十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
一切衆生元來大解脫海シヤ。自他ヲ云ヘカラス。一異ヲ云フヘカラス。一ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。異ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。此中且ク名ツケテ平等ト說。此平等性ノ中。業ニ隨テ自身ヲ見ル他身ヲ見ル。自他分ルレハ境ニ差別アル。人間ハ萬物ノ靈ニシテ。尊尙ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺セハ重罪ヲ得ル。若佛戒ヲ受ル者一度此重罪ヲ作タ者ハ。現生ニ沙彌戒比丘戒等ヲ受ルニ堪ス。世ノ福田トナルニ堪ヌト云コトシヤ。畜生等ハ卑賤ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺ス者ハ輕罪ヲ得ル。此罪懺悔スヘキシヤ。懺悔シ了レハ本清淨ニ還ル。此者後志ヲ發セハ。沙彌戒比丘戒ヲ受ルニ堪ル。宿福アレハ禪定智慧ヲモ得テ。世ノ福田トモナルト云コトシヤ。若不受戒ノ人ハ業道ニ於テ差別ナケレトモ。戒障トナルハ唯五逆罪ノミト云フコトシヤ。輕殺生ノ類ハ且所論ハナキシヤ。餘ノ盜婬妄。輕重遮障ノ差排モ準シテ知レ。
新字：一切衆生元来大解脱海シヤ。自他ヲ云ヘカラス。一異ヲ云フヘカラス。一ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。異ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。此中且ク名ツケテ平等ト説。此平等性ノ中。業ニ随テ自身ヲ見ル他身ヲ見ル。自他分ルレハ境ニ差別アル。人間ハ万物ノ霊ニシテ。尊尚ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺セハ重罪ヲ得ル。若仏戒ヲ受ル者一度此重罪ヲ作タ者ハ。現生ニ沙弥戒比丘戒等ヲ受ルニ堪ス。世ノ福田トナルニ堪ヌト云コトシヤ。畜生等ハ卑賤ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺ス者ハ軽罪ヲ得ル。此罪懺悔スヘキシヤ。懺悔シ了レハ本清浄ニ還ル。此者後志ヲ発セハ。沙弥戒比丘戒ヲ受ルニ堪ル。宿福アレハ禅定智慧ヲモ得テ。世ノ福田トモナルト云コトシヤ。若不受戒ノ人ハ業道ニ於テ差別ナケレトモ。戒障トナルハ唯五逆罪ノミト云フコトシヤ。軽殺生ノ類ハ且所論ハナキシヤ。余ノ盗婬妄。軽重遮障ノ差排モ準シテ知レ。
書き下し
一切衆生元来大解脱海シヤ。自他ヲ云ヘカラス。一異ヲ云フヘカラス。一ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。異ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。此中且ク名ツケテ平等ト説。此平等性ノ中。業ニ随テ自身ヲ見ル他身ヲ見ル。自他分ルレハ境ニ差別アル。人間ハ万物ノ霊ニシテ。尊尚ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺セハ重罪ヲ得ル。若仏戒ヲ受ル者一度此重罪ヲ作タ者ハ。現生ニ沙弥戒比丘戒等ヲ受ルニ堪ス。世ノ福田トナルニ堪ヌト云コトシヤ。畜生等ハ卑賤ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺ス者ハ軽罪ヲ得ル。此罪懺悔スヘキシヤ。懺悔シ了レハ本清浄ニ還ル。此者後志ヲ発セハ。沙弥戒比丘戒ヲ受ルニ堪ル。宿福アレハ禅定智慧ヲモ得テ。世ノ福田トモナルト云コトシヤ。若不受戒ノ人ハ業道ニ於テ差別ナケレトモ。戒障トナルハ唯五逆罪ノミト云フコトシヤ。軽殺生ノ類ハ且所論ハナキシヤ。余ノ盗婬妄。軽重遮障ノ差排モ準シテ知レ。
現代語訳
一切衆生はもともと大いなる解脱の海である。自他を言うべきではない。同じとか異なるとか言うべきではない。同じと言うのも世間の妄想や言葉文字による区別である。異なると言うのも世間の妄想や言葉文字による区別である。この中で、しばらく名づけて平等と説く。この平等の本性の中で、業に従って自分の身を見、他人の身を見る。自他が分かれれば対象に差別がある。人間は万物の霊長であって尊ぶべき対象であるから、これを殺せば重罪を得る。もし仏の戒を受けた者が一度この重罪を作ったならば、この世で沙弥戒や比丘戒などを受けることはできず、世の福田となることもできないということである。畜生などは卑しい対象であるから、これを殺す者は軽罪を得る。この罪は懺悔すべきである。懺悔し終えれば、もとの清浄に還る。この者が後に志を起こせば、沙弥戒や比丘戒を受けることができる。前世の福があれば禅定や智慧をも得て、世の福田ともなるということである。もし戒を受けていない人であれば、業道においては差別はないけれども、戒を受ける障りとなるのはただ五逆罪だけだということである。軽い殺生の類は、しばらく論じるところはないのである。そのほかの盗・婬・妄語の、軽重や戒を妨げる障りの区別も、これに準じて知りなさい。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此中非理ノ殺害。若ハ尊尚ノ境。有恩ノ境ハ。殊ニ深重ノ極苦ヲ受ヘキ理シヤ。心ナケレハ止ネ。少モ心アレハ。残忍ヲ逞シクハナラヌ。若且クモ残忍ノ宜カラヌコトヲ知レハ。生トシ生ル物ニ慈愛ノ心相応ス。此慈愛增長スレハ必仏法ニ信ヲ生スル。此信心增長スレハ必平等性ナルコトヲ知ル。此本性ヲ知レハ業果ノ空シカラヌコトヲ知ル。此業果ノ空カラヌコトヲ知レハ業相ノ增長スルコトヲ知ル。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒今日ハ先不殺生戒ヲ説ソ。殺ト云ハ。方便造作シテ他ノ命ヲ奪フコトソ。一期ノ相続ヲ断スル義シヤ。生トハ一切情識アル者ノ名シヤ。此中ニ人ノ命根ヲ断スルヲ大殺生ト云。畜生ノ命根ヲ断スルヲ小殺生ト云。大殺生ノ中ニ又軽重分レテ。君父。諸ノ聖者。発菩提心ノ人ヲ殺スハ大カ中ノ重シヤ。通人庸流ヲ害スルハ大カ中ノ軽シヤ。小殺生ノ中ニ亦軽重カ分レテ。能変形ノ者ヲ殺ハ小カ中ノ重シヤ。不能変形ノ者ヲ殺スハ小カ中ノ軽シヤ。此中能変形トハ。竜ノ類ヨク変化シテ或ハ人ノ姿トナル諸余ノ畜生ニ異ナルト云コトシヤ。不能変形トハ極底下ノ禽獣ノ類シヤ。事ノ究竟ニ至ルヲ根本罪ト云。初内心ニ発起スルヨリ。身口業ヲ動作シ。所対ノ有情ヲ悩スヲ方便罪ト云。又助罪ト名クル。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒上来ハ犯相シヤ。次ニ持相ヲ憶念セヨ。此殺生ノ。人道ニ背キ。天命ニ背キ。正道理ニ違フコトヲ知テ。憶念シ護持シテ。妄リニ殺サス。妄リニ悩サヌカ。世間相応ノ持戒者シヤ。此殺生ノ業果空シカラヌヲ信シ。自他共ニ繋累シ。生生ノ処ニ沈淪スルヲ恐レテ。殺サス悩サス。憎ミ恚マヌカ。出世間少分相応ノ浄持戒者シヤ。若衆生ノ当相全ク法性ノ在ル処ナルコトヲ信シ。法性ノ当相全ク衆生ノ差別ナルコトヲ知レハ。自己法性ノ衆生我戒相トナリ来ル。我慈悲心トナリ来ル。我戒体コノ衆生有テ倍增スル。我慈悲コノ衆生有テ增上スル。此濁世ニ忍ヒ難キヲ能忍フ。此難事此恚悩ノ事アツテ我忍力ヲ成就スルシヤ。賢者善人ト共ニ交テ其慈忍ノ心アルハ珍シカラヌシヤ。背恩ノ人ヲ見テ我忍力ヲ成スル。暴悪ノ人ニ対シテ我忍力ヲ成スル。憍慢ノ人ヲ見テ我忍力ヲ成スル。一衆生ノ有ル処ニ一切衆生ノ慈悲心ヲ生スル。爰許ニ至テ真正持戒者ト云ヘシ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此道義ノ外ノ妄語ハ。設ヒ人ヲ傷ヒ。国ヲアヤマルホトノコトテモ。其罪体ハミナ小妄語ナルト云コトシヤ。経中ニ軽地獄ノ業トアル。若此ニ因テ人ノ命ヲ断スルコトアレハ。此妄語ノ罪ノ外ニ。重テ殺生ノ大罪ヲ兼得ル。若国ヲ破レハ。コノ妄語罪ノ外。更ニソノ人民ヲ損害シ。天道人理ニ違スル広大ノ罪ヲ重ネ得ル。此業果空シカラネトモ。厥妄語ノ体ハ小妄語ニ摂ス。此条例。仏説楷定シテ混セヌシヤ。若五戒十善ヲ護持スル人カ小妄語ヲ犯セルニハ。教テ懺悔セシムヘシトアル。懺悔シ了レハ罪滅ストアル。後ニ五衆ノ戒ヲモ受ルニ堪ルト有ル。大妄語ハ。一度犯シタル者ハ懺悔ナリ難ク。罪滅シ難シ。再ヒ五衆ノ戒ヲ発得スルコトカナラヌト有ル。法式楷定シテ如是シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此上中下品ト云コトハ。自ラ心ヲ起スニ就テ上中下カアル。大悪猛利ノ心ト。三時ニ決定スル等ハ。上品ナルモノシヤ。悪心ノ決定セヌト。增長セヌト。時ニ当テ止ムコトヲ得ヌハ。中下品ナルモノシヤ。境界ニモ上中下カアルシヤ。人ヲ殺スヲ上トスル。諸竜等ヲ殺スヲ中トス。微細ノ蚊蚋等ヲ殺スヲ下トスル。人ノ中ニモ父母等有恩ノ人ヲ殺スヲ逆罪ト名ツクル。大極重罪シヤ。余ノ有恩ノ人ヲ殺スヲ上ノ中ノ上品トスル。中庸ノ人ヲ殺スヲ上ノ中品トスル。悪人ヲ殺スヲ下品トスルシヤ。此類ヲ推シテ諸戒犯相ノ上中品ヲ知レ。善心ヲ以テ善人ヲ殺ス。悪心ヲ以テ善人ヲ殺ス。善心ヲ以テ悪人ヲ殺ス。悪心ヲ以テ悪人ヲ殺スナト。其罪ノ軽重差別。契経律蔵論蔵ニ具ニ料簡ノ有ト云コトシヤ。大綱ハ上ノ通リ信解憶念スルカヨイ。