十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
世間ノ人生レ付タル善功德タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。實ニ悲ムヘキコトシヤ。總束シテ云ハハ。佛ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭沒シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切處ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顚倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場處ニ其處ニハヘキリヲ拵ヘ。此處ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安樂ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
新字：世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
書き下し
世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
現代語訳
世間の人が、生まれつき具えた善い功徳さえ全うすることができずに、畜生などの心になるのは、実に悲しむべきことである。総まとめにして言えば、仏と異ならない心を持ちながら、自ら迷って、あれこれに似た業のすがたを構えて、その中で浮き沈みし、ここで死んではあちらに生まれ、あちらで死んではここに生まれ、業の風に吹きまとわされて、しばらくも定まらないのである。いつでもどこでも生もなく滅もない場所に、自ら生死を構えて、さまざまに逆さまな思いをするのである。彼もなく此もない一切平等の場所に、そこには仕切りを拵え、ここには隔てを設けて、自ら窮屈な所に入るのである。今この三界はみな私のものであり、その中の衆生はことごとくわが子であるのに、その子供たちが互いに諍い、せり合いをするのである。甚だしいに至っては、人たる道に違う。自己の心の中に大きな安楽があることを知らずに、迷っているのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此迷フ者知ラヌ者ノ為ニ。仏ノ説示有ト云コトシヤ。トウ説示アルソ。大体ハカウシヤ。法華経ノ中ニ。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉是吾子ト。此中三界トハ。欲界。色界。無色界シヤ。男女ノ欲アリ。飲食ノ欲アリ。睡眠ノ欲アル世界ヲ。欲界ト名ツク。此欲ヲ離レテ。身心カ禅定ト相応スル世界ヲ。色界ト名ツク。此心カ此質礙ノ色身ヲ離レテ。虚空ト相応シ。寂静ト相応スル世界ヲ。無色界ト名ツク。此般ノ世界衆生ノ住処カアルト云コトシヤ。此三界ハ十善全キ処ニテ。大人タル者ノ己心中所領ノ地ソ。其中ノ衆生ハ実ニ吾子ソ。法トシテ如是シヤ。唯我相ヲ存スル者カ。自他ノ隔ヲ構ヘテ自ラ達セヌ。妄想ニ随順スル者カ妄想ニ蔽ハレテ且ク逹セヌノミシヤ。若自ラ我相ノ本来空ナルコトヲ知リ我所相ノ本来空ナルコトヲ知リ。法相ノ本来空ナルコトヲ知レハ。今日ヨリ三界ハ我所領シヤ。其中ノ衆生ハ実実ニ我子シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒逈然トシテ独脱スルト云モ。天ノ天外ニ往去コトテハナイ。地ノ地外ヘ没シ去コトテハナイ。独善逸居シテ世ニ異ナルコトテハナイ。初位ノ菩薩多ク人王トナル。上位ノ菩薩多ク天王トナル。声聞身ヲ以テ世ノ福田トナル。縁覚身ヲ以テ無仏世界ニ出ル。十界ノ随類身此十善ノ在処シヤ。見聞覚知ノ境界皆大道ト相応シテ。生滅去来ノ相ナキシヤ。色声香味等ノ諸塵カミナ妙理ト相応シテ。身心適悅スルシヤ。山河大地ヲ以テ自己ノ身体トス。艸木叢林ヲ以テ自己ノ身体トス。此場処ヲ。今此三界皆是我有ト説示アルコトシヤ。一切衆生ノ心念思慮ヲ以テ自己ノ心相トス。諸ノ安心得解。断惑証理ヲ以テ自己ノ心相トス。此場処ヲ其中衆生悉是吾子ト説示アルコトシヤ。仏在世ニハ。在家モ出家モ天竜八部人非人マテ。此場処ヲ心ニ得テ身ニ行フタト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒一切衆生元来大解脱海シヤ。自他ヲ云ヘカラス。一異ヲ云フヘカラス。一ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。異ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。此中且ク名ツケテ平等ト説。此平等性ノ中。業ニ随テ自身ヲ見ル他身ヲ見ル。自他分ルレハ境ニ差別アル。人間ハ万物ノ霊ニシテ。尊尚ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺セハ重罪ヲ得ル。若仏戒ヲ受ル者一度此重罪ヲ作タ者ハ。現生ニ沙弥戒比丘戒等ヲ受ルニ堪ス。世ノ福田トナルニ堪ヌト云コトシヤ。畜生等ハ卑賤ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺ス者ハ軽罪ヲ得ル。此罪懺悔スヘキシヤ。懺悔シ了レハ本清浄ニ還ル。此者後志ヲ発セハ。沙弥戒比丘戒ヲ受ルニ堪ル。宿福アレハ禅定智慧ヲモ得テ。世ノ福田トモナルト云コトシヤ。若不受戒ノ人ハ業道ニ於テ差別ナケレトモ。戒障トナルハ唯五逆罪ノミト云フコトシヤ。軽殺生ノ類ハ且所論ハナキシヤ。余ノ盗婬妄。軽重遮障ノ差排モ準シテ知レ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒初心ノ者先第一殺生業道ニ就テ憶念セヨ。死ト云ハ苦ノ至極シヤ。腹痛ヲ病ムモ。其痛ニ由テ総身ニ熱発スルシヤ。若死スル時ハ。総身ノ骨節脈胎極大苦ヲ生スル。老衰長病ノ者。衆多介抱人ノ中ニ在テ死スル者モ。此死苦ヲ免レ得ヌト云コトシヤ。マシテ色身堅固ナル者ノ殺害ニ遇フハ。其苦痛更ニ增上ナルヘキシヤ。世間ノ衆生。異類マチマチナレトモ。其死ヲ怖レ生ヲ楽コトハ一シヤ。中ニ就テ惟人ハ万物之霊ナリ。天地コノ人ニ由テ成立シ。道理コノ人有テ成立スル。若自身残忍ノ心ヲ逞シテ。罪ナキ者ヲ故ニ殺害シテ。極大苦悩怨恨ヲ生セシムル。此時業種子カ成就シテ。他時異日我身ニ集ル。無ト云レヌシヤ。同一法性ノ中。縁起不可思議ナルモノテ。此アレハ彼アル。此ニ作セハ彼許ニ応スル。鐘磬ヲ擊テ其音響ヲ発スル如ク。陰陽相激シテ雷声発動スル如ク。彼末魔極苦カ命根ト倶ニ滅シテ。此業種ヲ成スル。ソノ怨恨恚憤ノ心カ痛悩ト倶ニ尽テ。累世生死ノ身心ト共ニ增長スル。刹那際裏ニ却数ヲ建立スル。妄心夢中ニ種種ノ境界ヲ見ル。此悪趣ノ業種有ヘキ理ヲ推シテ知カヨキシヤ。此悪趣アレハ種種ノ水火苦具アルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此ニ反対シテ十悪業ヲ上品ニツクレハ地獄ニ堕ス。中品ニ造レハ畜生ニ堕ス。下品ニ造レハ餓鬼ニ堕ス。華厳経ニ。仏子。此菩薩摩訶薩復作此念。十不善業是地獄畜生餓鬼受生因トアル。此中世智弁聰ノ者ハ。地獄ト云モノ餓鬼ト云モノハ無キコトノ様ニ思ヒ。オドシコトノ様ニ思フ。今時法ヲ説者モ多ク人情ニ順シテ説ク故。此地獄餓鬼ト云コトカ浅ハカニ聞ユルシヤ。若人有テ法性縁起ノ不可思議ナルコトヲ実実ニ信スレハ。天眼ヲ以テ見ストモ地獄有シヤ。餓鬼世界モ有シヤ。此地獄縁起甚深。我心ノアリ通シヤ。自性法界清浄妙心ノ中ニ。何故此地獄アルソ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒十善ト説ケトモ唯一仏性シヤ。一法性シヤ。此法性ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。此ニ背クヲ悪ト云。悪ハ必ス法性ニソムク。法性ト云ヘハ。マタ名目ニ落テムツカシキカ。手近ク云ハハ。悪ハ人間生レママノ心ニ背ク。看ヨ。子共テモムコキト云コトハ知ル。盗人ト云ヘハ腹ヲ立ル。婬事ハ耻ル。詐ルト云ヘハ赤面スル。カル口ハイヤシムコトヲ知ル。麁言モヨクナキコトヲ知ル。他ノナカコトモ。云マシキコトヲ知ル。物ヲホシカルコトモ。気ノ短キコトモ。自ラ羞ル。善事ト云ヘハ悅フ。悪事ト云ヘハ怖ルル。ナニ故ナレハ。此十善ハ。生レママニ具テ有シヤ。儒書ニモ。大人ハソノ赤子ノ心ヲ失ハサルノミトアルシヤ。