十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
今日ハ先不殺生戒ヲ說ソ。殺ト云ハ。方便造作シテ他ノ命ヲ奪フコトソ。一期ノ相續ヲ斷スル義シヤ。生トハ一切情識アル者ノ名シヤ。此中ニ人ノ命根ヲ斷スルヲ大殺生ト云。畜生ノ命根ヲ斷スルヲ小殺生ト云。大殺生ノ中ニ又輕重分レテ。君父。諸ノ聖者。發菩提心ノ人ヲ殺スハ大カ中ノ重シヤ。通人庸流ヲ害スルハ大カ中ノ輕シヤ。小殺生ノ中ニ亦輕重カ分レテ。能變形ノ者ヲ殺ハ小カ中ノ重シヤ。不能變形ノ者ヲ殺スハ小カ中ノ輕シヤ。此中能變形トハ。龍ノ類ヨク變化シテ或ハ人ノ姿トナル諸餘ノ畜生ニ異ナルト云コトシヤ。不能變形トハ極底下ノ禽獸ノ類シヤ。事ノ究竟ニ至ルヲ根本罪ト云。初內心ニ發起スルヨリ。身口業ヲ動作シ。所對ノ有情ヲ惱スヲ方便罪ト云。又助罪ト名クル。
新字：今日ハ先不殺生戒ヲ説ソ。殺ト云ハ。方便造作シテ他ノ命ヲ奪フコトソ。一期ノ相続ヲ断スル義シヤ。生トハ一切情識アル者ノ名シヤ。此中ニ人ノ命根ヲ断スルヲ大殺生ト云。畜生ノ命根ヲ断スルヲ小殺生ト云。大殺生ノ中ニ又軽重分レテ。君父。諸ノ聖者。発菩提心ノ人ヲ殺スハ大カ中ノ重シヤ。通人庸流ヲ害スルハ大カ中ノ軽シヤ。小殺生ノ中ニ亦軽重カ分レテ。能変形ノ者ヲ殺ハ小カ中ノ重シヤ。不能変形ノ者ヲ殺スハ小カ中ノ軽シヤ。此中能変形トハ。竜ノ類ヨク変化シテ或ハ人ノ姿トナル諸余ノ畜生ニ異ナルト云コトシヤ。不能変形トハ極底下ノ禽獣ノ類シヤ。事ノ究竟ニ至ルヲ根本罪ト云。初内心ニ発起スルヨリ。身口業ヲ動作シ。所対ノ有情ヲ悩スヲ方便罪ト云。又助罪ト名クル。
書き下し
今日ハ先不殺生戒ヲ説ソ。殺ト云ハ。方便造作シテ他ノ命ヲ奪フコトソ。一期ノ相続ヲ断スル義シヤ。生トハ一切情識アル者ノ名シヤ。此中ニ人ノ命根ヲ断スルヲ大殺生ト云。畜生ノ命根ヲ断スルヲ小殺生ト云。大殺生ノ中ニ又軽重分レテ。君父。諸ノ聖者。発菩提心ノ人ヲ殺スハ大カ中ノ重シヤ。通人庸流ヲ害スルハ大カ中ノ軽シヤ。小殺生ノ中ニ亦軽重カ分レテ。能変形ノ者ヲ殺ハ小カ中ノ重シヤ。不能変形ノ者ヲ殺スハ小カ中ノ軽シヤ。此中能変形トハ。竜ノ類ヨク変化シテ或ハ人ノ姿トナル諸余ノ畜生ニ異ナルト云コトシヤ。不能変形トハ極底下ノ禽獣ノ類シヤ。事ノ究竟ニ至ルヲ根本罪ト云。初内心ニ発起スルヨリ。身口業ヲ動作シ。所対ノ有情ヲ悩スヲ方便罪ト云。又助罪ト名クル。
現代語訳
今日はまず不殺生戒を説くぞ。殺というのは、手立てを講じて他の命を奪うことである。一生の相続を断ち切る意味である。生とは、一切の心識ある者の名である。この中で、人の命を断つことを大殺生と言う。畜生の命を断つことを小殺生と言う。大殺生の中にまた軽重が分かれて、君主や父、諸々の聖者、菩提心を起こした人を殺すのは、大の中の重である。普通の人を害するのは、大の中の軽である。小殺生の中にもまた軽重が分かれて、姿を変えることのできる者を殺すのは小の中の重である。姿を変えることのできない者を殺すのは小の中の軽である。この中で姿を変えることができるとは、竜の類がよく変化して、あるいは人の姿となり、ほかの畜生とは異なるということである。姿を変えることができないとは、最も下の鳥獣の類である。事が遂げられるに至るのを根本罪と言う。初めに内心に起こすことから、身や口の行いを動かし、相手の生きものを悩ますのを方便罪と言う。また助罪と名づける。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒不殺生戒ハ。人間ハ大切ナルモノソ。貴ムヘキモノソ。殺シテハ大罪ニナル。ミタリニ打ナ。タタクナ。キツツケルナト云ハ。上ハ王公大人ヨリ。下ハ士農工商。傭夫奴婢マテモ。教ヘ導キテ。身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。生トシ生ル者ハ皆人間ニ縁有者ソ。此モミタリニ殺スナ。打ナ痛メルナト云ヘハ。上ハ王公大人ヨリ。下傭夫船頭馬子。奴婢小児ニ至ルマテ。教ヘ導キテ身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。一日此戒ヲ守レハ。其日カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一年行スレハ。其年カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。終身守レハ。一生賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一生如是ナレハ。当来世モ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。生生ノ処。生レ儘ニ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒナラハ。菩薩ト云名モ外ニ有マシキシヤ。一人守レハ其人カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一家守レハ其家カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一村守レハ其村カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一国守レハ其国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国奉行セハ万国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国如是ナラハ浄土ト云名モ外ニハ有マシキコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此中非理ノ殺害。若ハ尊尚ノ境。有恩ノ境ハ。殊ニ深重ノ極苦ヲ受ヘキ理シヤ。心ナケレハ止ネ。少モ心アレハ。残忍ヲ逞シクハナラヌ。若且クモ残忍ノ宜カラヌコトヲ知レハ。生トシ生ル物ニ慈愛ノ心相応ス。此慈愛增長スレハ必仏法ニ信ヲ生スル。此信心增長スレハ必平等性ナルコトヲ知ル。此本性ヲ知レハ業果ノ空シカラヌコトヲ知ル。此業果ノ空カラヌコトヲ知レハ業相ノ增長スルコトヲ知ル。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒一切衆生ハ我子ナルニ由テ。一切有命ノ者ニ対スレハ不殺生戒ト名クル。此ニ我子ト云ハ。世間ニ親子ノ間ハ睦マシキモノナルニ由テ。コレニ比ヘテ説タ言シヤ。実ハ一切衆生ノ心念思慮ヲ以テ自己ノ心トスルコトシヤ。自心ト一切衆生ト平等平等ニシテ。元来ヘタテナキシヤ。一切有命ノ者カ眼ニ遮ラネハ止子。眼ニサヘキレハ必ス慈悲心生スル。是ヲ菩薩ト云。此菩薩ノ心ヲ戒ト名ツクル。コノ菩薩ノ心ハ。一切衆生ニ本来具足シタモノナレトモ。煩悩業障深厚ナルニ由テ。暫ク現セヌノミシヤ。現セヌト云トモ本来カケメハナイ。今日正法ニ遇テ。一分モ護戒ノ心生スルハ。本来仏性ノ明了ナラントスル前標ト云モノシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此上中下品ト云コトハ。自ラ心ヲ起スニ就テ上中下カアル。大悪猛利ノ心ト。三時ニ決定スル等ハ。上品ナルモノシヤ。悪心ノ決定セヌト。增長セヌト。時ニ当テ止ムコトヲ得ヌハ。中下品ナルモノシヤ。境界ニモ上中下カアルシヤ。人ヲ殺スヲ上トスル。諸竜等ヲ殺スヲ中トス。微細ノ蚊蚋等ヲ殺スヲ下トスル。人ノ中ニモ父母等有恩ノ人ヲ殺スヲ逆罪ト名ツクル。大極重罪シヤ。余ノ有恩ノ人ヲ殺スヲ上ノ中ノ上品トスル。中庸ノ人ヲ殺スヲ上ノ中品トスル。悪人ヲ殺スヲ下品トスルシヤ。此類ヲ推シテ諸戒犯相ノ上中品ヲ知レ。善心ヲ以テ善人ヲ殺ス。悪心ヲ以テ善人ヲ殺ス。善心ヲ以テ悪人ヲ殺ス。悪心ヲ以テ悪人ヲ殺スナト。其罪ノ軽重差別。契経律蔵論蔵ニ具ニ料簡ノ有ト云コトシヤ。大綱ハ上ノ通リ信解憶念スルカヨイ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒有信ノ者ハ先ツ此人間ノ尊尚ナルコトヲ憶念スルカヨイ。天地ニ参リテ三才ト称ス。仏菩薩モ此人中ニ跡ヲ垂ル。賢者聖人モ此人中ニ出ル。諸ノ神祇モ此人間ヲ守護アル。此等ノ憶念タニ相続スレハ。自ラ初戒ハ全キシヤ。此人趣ヲ尊重スル心アレハ。自ラ恚怒ノ心ヲ離レテ。打罵悪賤ノ事ナク。方便罪ヲ離ル方便罪ヲ離ルレハ。自ラ根本罪ニ至ラヌ。上人徳者ニ尊重ノ心ヲ生スルノミナラス。中人庸流ヲモ尊重スルシヤ。中人庸流ヲ尊重スルノミナラス。下等愚人暴悪ノ者ニモ尊重ノ心ヲ失ハヌシヤ。此仁慈ノ心ヲ一切人間ニ遍シテ自ラ其徳ヲ全クスル。此ヲ不殺人戒ノ相ト名ツクル。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒一切衆生元来大解脱海シヤ。自他ヲ云ヘカラス。一異ヲ云フヘカラス。一ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。異ト云モ世間妄想言句文字ノ差排シヤ。此中且ク名ツケテ平等ト説。此平等性ノ中。業ニ随テ自身ヲ見ル他身ヲ見ル。自他分ルレハ境ニ差別アル。人間ハ万物ノ霊ニシテ。尊尚ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺セハ重罪ヲ得ル。若仏戒ヲ受ル者一度此重罪ヲ作タ者ハ。現生ニ沙弥戒比丘戒等ヲ受ルニ堪ス。世ノ福田トナルニ堪ヌト云コトシヤ。畜生等ハ卑賤ノ境界ナルニ由テ。此ヲ殺ス者ハ軽罪ヲ得ル。此罪懺悔スヘキシヤ。懺悔シ了レハ本清浄ニ還ル。此者後志ヲ発セハ。沙弥戒比丘戒ヲ受ルニ堪ル。宿福アレハ禅定智慧ヲモ得テ。世ノ福田トモナルト云コトシヤ。若不受戒ノ人ハ業道ニ於テ差別ナケレトモ。戒障トナルハ唯五逆罪ノミト云フコトシヤ。軽殺生ノ類ハ且所論ハナキシヤ。余ノ盗婬妄。軽重遮障ノ差排モ準シテ知レ。