十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
人タル道ト云ハ。諸ノ三藏學者。文字ノ輩ハ淺キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華嚴十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日經方便學處品ニハ。此十善カ直ニ眞言行菩薩ノ學處シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙彌比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。聲聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
新字：人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
書き下し
人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
現代語訳
人である道と言うと、多くの経典学者や文字にかかわる者たちは浅いことだと思うけれども、そうではない。華厳経十地品の離垢地の法門では、この十善がそのまま菩薩の戒波羅蜜の行である。大日経の方便学処品では、この十善がそのまま真言行の菩薩の学ぶべき所である。仮に区別するなら、十善を世間の戒と言い、沙弥戒や比丘戒などを出世間の戒と言い、菩薩戒を在家出家に通じる戒と言う。しかし要点をつかんで言えば、世間戒も出世間戒も、声聞戒も菩薩戒も、みなこの十善戒を根本としているのである。
解説
学のある僧ほど、人の道などという言い方を初歩的なものと見下しがちである。尊者はそこに、華厳経と大日経という最も高度な教えの典拠を突きつける。菩薩の修行も真言の修行も、中身は十善そのものだというのである。戒の名前は世間戒・出世間戒・菩薩戒と分かれていても、根は一つである。専門家ほど基本を軽んじるという構図は、仕事の世界でもよく見られる。高度な技法の土台に何があるかを見失わないための一節として読める。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
十善戒菩薩戒根本華厳経基本戒律
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『十善法語』巻第一・不殺生戒初心ナル者ハ。世間戒ト聞テハ少分ナルコトト思ヒ。声聞戒ト聞テハ尽サヌコトト思ヒ。菩薩戒ト聞テハ高ク尊キト思フ。ソレハ名ニ着スル迷ト云モノシヤ。此十善戒ハ。甚深ナルコト。広大ナルコトシヤ。此十善ニ反スルヲ十悪ト云。本業瓔珞経ノ中ニ。理ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。乖背スルヲ悪ト名ツクトアル。此経文ニ依テ善悪ノ義ヲ知レ。諸戒ニ推通シテ親シキ文シヤ。憶念スルニ随テ妙味アルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒華厳経ノ中ニ。仏子。菩薩摩訶薩如是護持十善業道。常無間断。復作是念。一切衆生堕悪趣者。莫不皆以十不善業。是故我当自修正行。亦勧於他令修正行。何以故。若自不能修行正行令他修者。無有是処トアル。コレハ離垢地菩薩ノ行スル処シヤ。菩薩ハ衆生ヲ以テ自心トスルシヤ。菩薩ハ善事ヲ以テ自ノ作業トスルシヤ。衆生ヲ以テ心トスルニ由テ。衆生ノ有リ通リヲ全クシテ。常ニ世間ニ在ルシヤ。此衆生ノ悪業ヲ行シテ悪趣ニ堕スルヲ見ルコト。父母ノ愛子ノ家法ニソムキテ流浪スルヲ見ル如ク。嬰孩ノ乳母ノ手ヲ離レテ。水火ニ入ルヲ見ル如クシヤ。作業必ス善事ナルニ由テ。身ニ行スル所ハ不殺生不偸盗不邪婬シヤ。口ニ行スル所ハ不妄語不綺語不悪口不両舌シヤ。意ニ行スル所ハ不貪欲不瞋恚不邪見シヤ。此ヲ自ラ正行ヲ修スト名クル。此次ノ文ニ。十善業道是人天乃至有頂処受生因トアル。十善ヲ上品ニ護持スレハ諸天及金輪王ノ位ヲ得ル。中品ニ護持スレハ人中諸ノ王位ヲ得ル。下品ニ護持スルハ人中ノ豪貴トナルシヤ。乃至分受護持ノ者モ人中ニ在テ其果報ムナシカラヌシヤ。是ニハ異説モ有。又此上中下品ト云ニ。各浅深ノ有コトナレトモ。先ツ大抵ハ上ノ如クニ憶念スヘキシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下要ヲ取テイハハ。一切悪トシテ十悪業ニモルルコトハナク。一切善トシテ十善業ニモルルコトハナク。一切戒法トシテ此十善戒ニ漏ルルコトハナキシヤ。五戒八戒ト云モ此戒ノ支分シヤ。沙弥戒大比丘戒ト云モ此十善ノ体相シヤ。経中ニ二百五十。五百。三千威儀ト云モ。出家タルヘキ軌則ヲ守リ。諸ノ賢聖ノ行儀ヲ全クスルニ。此条目ノ分ルルコトニテ。本体ハ此十善シヤ。菩薩ノ軽重戒乃至八万威儀ナトトアルモ。別事テナキシヤ。出家人ハ賢聖生ノ威儀法則ヲ違ヘス。此十善ヲ全クセハ人間天上ノ師範トナルヘク。在家ハ各各其国ニ在テ其国法ヲ守リ。其家ニ在テ其家法ヲ改メス。此十善ヲ全クセハ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其国ヲ平治スルニ余リアルヘキシヤ。人人箇箇賢聖ノ地位ニモ入ヘク。次第ニ満足スレハ。仏身ト合一スル時節ノ有ヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒安永二年癸巳十一月二十三日示衆。師云。人ノ人タル道ハ。此十善ニ在シヤ。人タル道ヲ全クシテ。賢聖ノ地位ニモ到ルヘク。高ク仏果ヲモ期スヘキト云コトシヤ。経ノ中ニ。此道ヲ失ヘハ。鳥獣ニモ異ナラス。木頭ニモ異ナラスト有シヤ。阿含経。正法念処経。婆沙論。成実論等。大般若経。梵網経。瑜伽論。智度論等。諸ノ大小乗経論ノ通説シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下又大日経ノ中ニ。在家出家ノ行用ノ別ヲ示シテ此文有ルシヤ。彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道随順時方。自在摂受。求一切智。乃至謂持不奪生命戒。及不与取。虚妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句ト此中不奪生命戒トハ第一ノ不殺生シヤ。不与取トハ第二ノ不偸盗シヤ。虚妄語ハ第四。欲邪行ハ第三。邪見ハ第十シヤ。此文ハ出家タル人ハ十善具足シテ受持スヘク。在家ノ人ハ種種ノ芸能舞伎。四摂法ヲ以テ衆生ヲ摂取スル故ニ。開通アルコトヲ明ス。臣佐ノ類。初心ノ菩薩。護持ノ分際シヤ。要ヲ取テ云ハハ。此五戒タニ満足スレハ。自ラ十善モソナハル。虚妄語ノ中ニ余ノ綺語悪口両舌ヲ摂ス。不与取ノ中ニ不貪欲戒ヲ摂ス。不奪生命戒ノ中ニ不嗔恚戒ヲ摂スルシヤ。