十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
廣大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。亂臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。亂法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獸マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下蟲蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ惡人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大亂ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル處唯道ノミシヤ。身ヲ託スル處唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃經ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
新字：広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
書き下し
広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
現代語訳
広大な慈悲の心がそのまま賢聖の心の働きである。この賢聖の心の働きを戒と名づけるのである。大人の持戒は民衆の知るべきものではない。菩薩の志は小さな器の劣った者の知るところではないのである。大体、十善の世には、乱臣賊子はその名さえ聞かないと言う。法を乱す民や不孝の子弟も、自ら恥じて自ら改めると言う。さらには鳥獣までも馴れ親しんで、襲いかからないということである。在家の戒の中では、慈悲の心で下は虫や蟻に至るまで救う。また慈悲の心で悪人を誅する。その場しのぎの仁や臆病な心で、一人二人を許して大乱に及ぶようなことはしないのである。十善の道は、その理が面白いのである。出家の戒の中では、一向に殺生しない。心を寄せる所はただ道だけである。身を託す所はただ賢聖の威儀である。世間の師とはなるべきで、世間の交わりにはよらない者である。およそ戒法には、持つ・犯す・許す・禁じるがあって、一方に偏ることではないということである。涅槃経に、「よく一字を理解する者を律師と名づける」とある。この一字ということは、古今理解しがたいということである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒上来ハ犯相シヤ。次ニ持相ヲ憶念セヨ。此殺生ノ。人道ニ背キ。天命ニ背キ。正道理ニ違フコトヲ知テ。憶念シ護持シテ。妄リニ殺サス。妄リニ悩サヌカ。世間相応ノ持戒者シヤ。此殺生ノ業果空シカラヌヲ信シ。自他共ニ繋累シ。生生ノ処ニ沈淪スルヲ恐レテ。殺サス悩サス。憎ミ恚マヌカ。出世間少分相応ノ浄持戒者シヤ。若衆生ノ当相全ク法性ノ在ル処ナルコトヲ信シ。法性ノ当相全ク衆生ノ差別ナルコトヲ知レハ。自己法性ノ衆生我戒相トナリ来ル。我慈悲心トナリ来ル。我戒体コノ衆生有テ倍增スル。我慈悲コノ衆生有テ增上スル。此濁世ニ忍ヒ難キヲ能忍フ。此難事此恚悩ノ事アツテ我忍力ヲ成就スルシヤ。賢者善人ト共ニ交テ其慈忍ノ心アルハ珍シカラヌシヤ。背恩ノ人ヲ見テ我忍力ヲ成スル。暴悪ノ人ニ対シテ我忍力ヲ成スル。憍慢ノ人ヲ見テ我忍力ヲ成スル。一衆生ノ有ル処ニ一切衆生ノ慈悲心ヲ生スル。爰許ニ至テ真正持戒者ト云ヘシ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒不殺生戒ハ。人間ハ大切ナルモノソ。貴ムヘキモノソ。殺シテハ大罪ニナル。ミタリニ打ナ。タタクナ。キツツケルナト云ハ。上ハ王公大人ヨリ。下ハ士農工商。傭夫奴婢マテモ。教ヘ導キテ。身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。生トシ生ル者ハ皆人間ニ縁有者ソ。此モミタリニ殺スナ。打ナ痛メルナト云ヘハ。上ハ王公大人ヨリ。下傭夫船頭馬子。奴婢小児ニ至ルマテ。教ヘ導キテ身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。一日此戒ヲ守レハ。其日カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一年行スレハ。其年カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。終身守レハ。一生賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一生如是ナレハ。当来世モ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。生生ノ処。生レ儘ニ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒナラハ。菩薩ト云名モ外ニ有マシキシヤ。一人守レハ其人カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一家守レハ其家カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一村守レハ其村カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一国守レハ其国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国奉行セハ万国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国如是ナラハ浄土ト云名モ外ニハ有マシキコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒一切衆生ハ我子ナルニ由テ。一切有命ノ者ニ対スレハ不殺生戒ト名クル。此ニ我子ト云ハ。世間ニ親子ノ間ハ睦マシキモノナルニ由テ。コレニ比ヘテ説タ言シヤ。実ハ一切衆生ノ心念思慮ヲ以テ自己ノ心トスルコトシヤ。自心ト一切衆生ト平等平等ニシテ。元来ヘタテナキシヤ。一切有命ノ者カ眼ニ遮ラネハ止子。眼ニサヘキレハ必ス慈悲心生スル。是ヲ菩薩ト云。此菩薩ノ心ヲ戒ト名ツクル。コノ菩薩ノ心ハ。一切衆生ニ本来具足シタモノナレトモ。煩悩業障深厚ナルニ由テ。暫ク現セヌノミシヤ。現セヌト云トモ本来カケメハナイ。今日正法ニ遇テ。一分モ護戒ノ心生スルハ。本来仏性ノ明了ナラントスル前標ト云モノシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒初心ナル者ハ。世間戒ト聞テハ少分ナルコトト思ヒ。声聞戒ト聞テハ尽サヌコトト思ヒ。菩薩戒ト聞テハ高ク尊キト思フ。ソレハ名ニ着スル迷ト云モノシヤ。此十善戒ハ。甚深ナルコト。広大ナルコトシヤ。此十善ニ反スルヲ十悪ト云。本業瓔珞経ノ中ニ。理ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。乖背スルヲ悪ト名ツクトアル。此経文ニ依テ善悪ノ義ヲ知レ。諸戒ニ推通シテ親シキ文シヤ。憶念スルニ随テ妙味アルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
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