十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
要ヲ取テイハハ。一切惡トシテ十惡業ニモルルコトハナク。一切善トシテ十善業ニモルルコトハナク。一切戒法トシテ此十善戒ニ漏ルルコトハナキシヤ。五戒八戒ト云モ此戒ノ支分シヤ。沙彌戒大比丘戒ト云モ此十善ノ體相シヤ。經中ニ二百五十。五百。三千威儀ト云モ。出家タルヘキ軌則ヲ守リ。諸ノ賢聖ノ行儀ヲ全クスルニ。此條目ノ分ルルコトニテ。本體ハ此十善シヤ。菩薩ノ輕重戒乃至八萬威儀ナトトアルモ。別事テナキシヤ。出家人ハ賢聖生ノ威儀法則ヲ違ヘス。此十善ヲ全クセハ人間天上ノ師範トナルヘク。在家ハ各各其國ニ在テ其國法ヲ守リ。其家ニ在テ其家法ヲ改メス。此十善ヲ全クセハ。其身ヲ修メ。其家ヲ齊ヘ。其國ヲ平治スルニ餘リアルヘキシヤ。人人箇箇賢聖ノ地位ニモ入ヘク。次第ニ滿足スレハ。佛身ト合一スル時節ノ有ヘキコトシヤ。
新字：要ヲ取テイハハ。一切悪トシテ十悪業ニモルルコトハナク。一切善トシテ十善業ニモルルコトハナク。一切戒法トシテ此十善戒ニ漏ルルコトハナキシヤ。五戒八戒ト云モ此戒ノ支分シヤ。沙弥戒大比丘戒ト云モ此十善ノ体相シヤ。経中ニ二百五十。五百。三千威儀ト云モ。出家タルヘキ軌則ヲ守リ。諸ノ賢聖ノ行儀ヲ全クスルニ。此条目ノ分ルルコトニテ。本体ハ此十善シヤ。菩薩ノ軽重戒乃至八万威儀ナトトアルモ。別事テナキシヤ。出家人ハ賢聖生ノ威儀法則ヲ違ヘス。此十善ヲ全クセハ人間天上ノ師範トナルヘク。在家ハ各各其国ニ在テ其国法ヲ守リ。其家ニ在テ其家法ヲ改メス。此十善ヲ全クセハ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其国ヲ平治スルニ余リアルヘキシヤ。人人箇箇賢聖ノ地位ニモ入ヘク。次第ニ満足スレハ。仏身ト合一スル時節ノ有ヘキコトシヤ。
書き下し
要ヲ取テイハハ。一切悪トシテ十悪業ニモルルコトハナク。一切善トシテ十善業ニモルルコトハナク。一切戒法トシテ此十善戒ニ漏ルルコトハナキシヤ。五戒八戒ト云モ此戒ノ支分シヤ。沙弥戒大比丘戒ト云モ此十善ノ体相シヤ。経中ニ二百五十。五百。三千威儀ト云モ。出家タルヘキ軌則ヲ守リ。諸ノ賢聖ノ行儀ヲ全クスルニ。此条目ノ分ルルコトニテ。本体ハ此十善シヤ。菩薩ノ軽重戒乃至八万威儀ナトトアルモ。別事テナキシヤ。出家人ハ賢聖生ノ威儀法則ヲ違ヘス。此十善ヲ全クセハ人間天上ノ師範トナルヘク。在家ハ各各其国ニ在テ其国法ヲ守リ。其家ニ在テ其家法ヲ改メス。此十善ヲ全クセハ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其国ヲ平治スルニ余リアルヘキシヤ。人人箇箇賢聖ノ地位ニモ入ヘク。次第ニ満足スレハ。仏身ト合一スル時節ノ有ヘキコトシヤ。
現代語訳
要点をつかんで言えば、一切の悪として十悪業に漏れるものはなく、一切の善として十善業に漏れるものはなく、一切の戒法として、この十善戒に漏れるものはないのである。五戒・八戒というのも、この戒の枝分かれである。沙弥戒や大比丘戒というのも、この十善の本体と姿である。経の中に二百五十、五百、三千の威儀というのも、出家としてのきまりを守り、諸々の賢聖の行いを全うするために、この条目が分かれたことであって、本体はこの十善である。菩薩の軽戒・重戒、さらには八万の威儀などとあるのも、別のことではないのである。出家の人は賢聖の生き方の威儀や法則を違えず、この十善を全うすれば、人間界と天上界の師範となるはずである。在家はそれぞれその国にあってその国の法を守り、その家にあってその家の法を改めず、この十善を全うすれば、その身を修め、その家を整え、その国を平らかに治めるのに余りがあるはずである。一人一人が賢聖の位にも入ることができ、次第に満ち足りていけば、仏の身と一つになる時があるはずのことである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒在家ニ在テハ在家ヲ利益ス。国治リ家斉フ。出家ニ在テハ出家ヲ利益ス。生死解脱ノ要路シヤ。諸ノ禅定モ此ヨリ生スル。達摩多羅禅経ニ。尸羅既ニ清浄ナレハ。三昧中ニ於テ現ストアル。三十二相モ此ヨリ生スル。薩遮経ニ三十二相差別ノ因ナシ。持戒ヲ以テ基本トストアル。三身ノ妙果モ是ヨリ生スル。羯磨疏ニ。摂律儀戒ニ因テ法身ヲ得ス。摂善法戒ニ因テ報身ヲ得ス。饒益有情戒ニ因テ応身ヲ得ストアル。塵却久遠成道ノ如来ハ不殺生戒ノ顕ルル処シヤ。福徳荘厳ノ宝勝如来ハ不偸盗戒ノ顕ルル処シヤ。得自性清浄法性如来ハ不邪婬戒ノ顕ルル処シヤ。伝戒相承ノ義如是。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下又大日経ノ中ニ。在家出家ノ行用ノ別ヲ示シテ此文有ルシヤ。彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道随順時方。自在摂受。求一切智。乃至謂持不奪生命戒。及不与取。虚妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句ト此中不奪生命戒トハ第一ノ不殺生シヤ。不与取トハ第二ノ不偸盗シヤ。虚妄語ハ第四。欲邪行ハ第三。邪見ハ第十シヤ。此文ハ出家タル人ハ十善具足シテ受持スヘク。在家ノ人ハ種種ノ芸能舞伎。四摂法ヲ以テ衆生ヲ摂取スル故ニ。開通アルコトヲ明ス。臣佐ノ類。初心ノ菩薩。護持ノ分際シヤ。要ヲ取テ云ハハ。此五戒タニ満足スレハ。自ラ十善モソナハル。虚妄語ノ中ニ余ノ綺語悪口両舌ヲ摂ス。不与取ノ中ニ不貪欲戒ヲ摂ス。不奪生命戒ノ中ニ不嗔恚戒ヲ摂スルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒今時諸宗ノ人ノ言通リカ仏法ナラハ。智愚賢不肖上下古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナキシヤ。此法ハ仏性戒ナルニ由テ。世間ニ在テハ世間ヲ利益ス。人間天上ノ福縁ヲ開ク。今日色身壮健長寿ニシテ世ニ住スルハ不殺生戒ノ余慶シヤ。衣アリ食アリ住処禄位有テ安楽ニ住スルハ不偸盗戒ノ余慶シヤ。男女親愛シ子孫継嗣絶セス家門和合スルハ不邪婬戒ノ余慶シヤ。号令国ニ行ハレ言教家ニ行ハルルハ不妄語戒ノ余慶シヤ。殷重徳ヲ成シ人天帰仰スルハ不綺語戒ノ余慶シヤ。幼シテ父母親眷愛念シ。長シテ家属親近シ。老テ児孫孝順ナルハ不悪口戒ノ余慶シヤ。国ニ在テ四境乱レス。家ニ在テ上下相睦キハ不両舌戒ノ余慶シヤ。財宝用ヒテ余アリ。封疆饒ニ足ル。山海其利多ク。万国貢献スルハ不貪欲戒ノ余慶シヤ。身体威厳顔貌端正万民畏レテ而モ親ミ懐テ而モ侮ラスハ不瞋恚戒ノ余慶シヤ。冥ニ神祇守護シ。顕ニ万国推戴シ。国ニ災害ナク。身心憂戚ナキハ不邪見戒ノ余慶シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒身三口四意三ノ理ニ順スルヲ十善業ト云。理ニ背クヲ十不善業ト云。理ニ順スルト云ハ別ノコトテハナイ。自ラ本性ノ通リ少モ增減ナキコトシヤ。本性ニ身口意相応スレハ。十善自ラ全キシヤ。理ニ背クト云モ別ノコトテハナイ。唯コノ私意シヤ。私意ヲ以テ本性ヲ增減スルカ。謂ユル悪シヤ。此私アル身口意業ヲ十悪ト云。仏性ハ善悪共ニ妨ケヌモノナレトモ。善ハ常ニ仏性ニ順スル。悪ハ常ニ仏性ニ背クシヤ。不殺生。不偸盗不邪婬。是ヲ身ノ三善業ト云。仏性ニ順スルシヤ。殺生シ。偸盗シ。邪婬ヲ行スルヲ。身ノ三悪業ト名ツクル。是ハ仏性ニ背クシヤ。不妄語不綺語不悪口不両舌是ヲ口ノ四善業ト云。仏性ニ順スル。妄語ヲ言ヒ。綺語ヲ好ミ。悪口シテ他ヲ罵リ。両舌シテ他ノ親好ヲ破スルヲ口ノ四悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。不貪欲。不瞋恚。不邪見。此ヲ意ノ三善業ト云。仏性ニ順スル。名利ヲ貪リ。自カラ憂悩シ他ヲ瞋リ。賢聖ヲ蔑シ。神祇ヲ慢シ。因果報応ヲ撥無スルヲ。意ノ三悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。此人有テ此道有ル。外ニ向テ求ルコトテハナイ。此大人有テ此十善ノ道ヲ全クスル。今新ニ構造スルコトテハナイ。人人具足。物物自爾。法トシテ如是シヤ。唯迷フ者カ迷フ。知ラヌ者カ知ラヌハカリシヤ。