十善法語 / 巻第一・不殺生戒
安永二年癸巳十一月二十三日示衆。師云。人ノ人タル道ハ。此十善ニ在シヤ。人タル道ヲ全クシテ。賢聖ノ地位ニモ到ルヘク。高ク佛果ヲモ期スヘキト云コトシヤ。經ノ中ニ。此道ヲ失ヘハ。鳥獸ニモ異ナラス。木頭ニモ異ナラスト有シヤ。阿含經。正法念處經。婆沙論。成實論等。大般若經。梵網經。瑜伽論。智度論等。諸ノ大小乘經論ノ通說シヤ。
新字:安永二年癸巳十一月二十三日示衆。師云。人ノ人タル道ハ。此十善ニ在シヤ。人タル道ヲ全クシテ。賢聖ノ地位ニモ到ルヘク。高ク仏果ヲモ期スヘキト云コトシヤ。経ノ中ニ。此道ヲ失ヘハ。鳥獣ニモ異ナラス。木頭ニモ異ナラスト有シヤ。阿含経。正法念処経。婆沙論。成実論等。大般若経。梵網経。瑜伽論。智度論等。諸ノ大小乗経論ノ通説シヤ。
書き下し
安永二年癸巳十一月二十三日示衆。師云。人ノ人タル道ハ。此十善ニ在シヤ。人タル道ヲ全クシテ。賢聖ノ地位ニモ到ルヘク。高ク仏果ヲモ期スヘキト云コトシヤ。経ノ中ニ。此道ヲ失ヘハ。鳥獣ニモ異ナラス。木頭ニモ異ナラスト有シヤ。阿含経。正法念処経。婆沙論。成実論等。大般若経。梵網経。瑜伽論。智度論等。諸ノ大小乗経論ノ通説シヤ。
現代語訳
安永二年(一七七三)十一月二十三日、大衆に示された。師は言われた。人が人である道は、この十善にあるのだ。人である道を全うしてこそ、賢者や聖者の境地にも到ることができ、高くは仏の悟りをも期することができる、ということである。経の中に、この道を失えば鳥や獣とも異ならず、木切れとも異ならない、とある。阿含経・正法念処経・婆沙論・成実論など、大般若経・梵網経・瑜伽論・大智度論など、大乗小乗のあらゆる経論に共通する説である。
解説
慈雲尊者飲光(一七一八〜一八〇四)が、京都の阿弥陀寺で月に二度、在家の人々に十善戒を説いた講話の第一声である。十善とは殺さない・盗まない・邪淫しない・嘘をつかない・飾った言葉を使わない・悪口を言わない・二枚舌を使わない・貪らない・怒らない・誤った見方をしない、の十である。尊者はこれを出家者の特別な戒ではなく、まず人が人であるための道として置いた。高い悟りはその延長にしかない、という順序がこの書全体を貫いている。
この章句が説くこと
十善人の道戒慈雲示衆仏果
関連する章句
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『十善法語』巻第一・不殺生戒人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒身三口四意三ノ理ニ順スルヲ十善業ト云。理ニ背クヲ十不善業ト云。理ニ順スルト云ハ別ノコトテハナイ。自ラ本性ノ通リ少モ增減ナキコトシヤ。本性ニ身口意相応スレハ。十善自ラ全キシヤ。理ニ背クト云モ別ノコトテハナイ。唯コノ私意シヤ。私意ヲ以テ本性ヲ增減スルカ。謂ユル悪シヤ。此私アル身口意業ヲ十悪ト云。仏性ハ善悪共ニ妨ケヌモノナレトモ。善ハ常ニ仏性ニ順スル。悪ハ常ニ仏性ニ背クシヤ。不殺生。不偸盗不邪婬。是ヲ身ノ三善業ト云。仏性ニ順スルシヤ。殺生シ。偸盗シ。邪婬ヲ行スルヲ。身ノ三悪業ト名ツクル。是ハ仏性ニ背クシヤ。不妄語不綺語不悪口不両舌是ヲ口ノ四善業ト云。仏性ニ順スル。妄語ヲ言ヒ。綺語ヲ好ミ。悪口シテ他ヲ罵リ。両舌シテ他ノ親好ヲ破スルヲ口ノ四悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。不貪欲。不瞋恚。不邪見。此ヲ意ノ三善業ト云。仏性ニ順スル。名利ヲ貪リ。自カラ憂悩シ他ヲ瞋リ。賢聖ヲ蔑シ。神祇ヲ慢シ。因果報応ヲ撥無スルヲ。意ノ三悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。此人有テ此道有ル。外ニ向テ求ルコトテハナイ。此大人有テ此十善ノ道ヲ全クスル。今新ニ構造スルコトテハナイ。人人具足。物物自爾。法トシテ如是シヤ。唯迷フ者カ迷フ。知ラヌ者カ知ラヌハカリシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒不殺生戒ハ。人間ハ大切ナルモノソ。貴ムヘキモノソ。殺シテハ大罪ニナル。ミタリニ打ナ。タタクナ。キツツケルナト云ハ。上ハ王公大人ヨリ。下ハ士農工商。傭夫奴婢マテモ。教ヘ導キテ。身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。生トシ生ル者ハ皆人間ニ縁有者ソ。此モミタリニ殺スナ。打ナ痛メルナト云ヘハ。上ハ王公大人ヨリ。下傭夫船頭馬子。奴婢小児ニ至ルマテ。教ヘ導キテ身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。一日此戒ヲ守レハ。其日カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一年行スレハ。其年カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。終身守レハ。一生賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一生如是ナレハ。当来世モ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。生生ノ処。生レ儘ニ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒナラハ。菩薩ト云名モ外ニ有マシキシヤ。一人守レハ其人カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一家守レハ其家カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一村守レハ其村カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一国守レハ其国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国奉行セハ万国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国如是ナラハ浄土ト云名モ外ニハ有マシキコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒十善ト説ケトモ唯一仏性シヤ。一法性シヤ。此法性ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。此ニ背クヲ悪ト云。悪ハ必ス法性ニソムク。法性ト云ヘハ。マタ名目ニ落テムツカシキカ。手近ク云ハハ。悪ハ人間生レママノ心ニ背ク。看ヨ。子共テモムコキト云コトハ知ル。盗人ト云ヘハ腹ヲ立ル。婬事ハ耻ル。詐ルト云ヘハ赤面スル。カル口ハイヤシムコトヲ知ル。麁言モヨクナキコトヲ知ル。他ノナカコトモ。云マシキコトヲ知ル。物ヲホシカルコトモ。気ノ短キコトモ。自ラ羞ル。善事ト云ヘハ悅フ。悪事ト云ヘハ怖ルル。ナニ故ナレハ。此十善ハ。生レママニ具テ有シヤ。儒書ニモ。大人ハソノ赤子ノ心ヲ失ハサルノミトアルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒今時諸宗ノ人ノ言通リカ仏法ナラハ。智愚賢不肖上下古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナキシヤ。此法ハ仏性戒ナルニ由テ。世間ニ在テハ世間ヲ利益ス。人間天上ノ福縁ヲ開ク。今日色身壮健長寿ニシテ世ニ住スルハ不殺生戒ノ余慶シヤ。衣アリ食アリ住処禄位有テ安楽ニ住スルハ不偸盗戒ノ余慶シヤ。男女親愛シ子孫継嗣絶セス家門和合スルハ不邪婬戒ノ余慶シヤ。号令国ニ行ハレ言教家ニ行ハルルハ不妄語戒ノ余慶シヤ。殷重徳ヲ成シ人天帰仰スルハ不綺語戒ノ余慶シヤ。幼シテ父母親眷愛念シ。長シテ家属親近シ。老テ児孫孝順ナルハ不悪口戒ノ余慶シヤ。国ニ在テ四境乱レス。家ニ在テ上下相睦キハ不両舌戒ノ余慶シヤ。財宝用ヒテ余アリ。封疆饒ニ足ル。山海其利多ク。万国貢献スルハ不貪欲戒ノ余慶シヤ。身体威厳顔貌端正万民畏レテ而モ親ミ懐テ而モ侮ラスハ不瞋恚戒ノ余慶シヤ。冥ニ神祇守護シ。顕ニ万国推戴シ。国ニ災害ナク。身心憂戚ナキハ不邪見戒ノ余慶シヤ。