十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
又大日經ノ中ニ。在家出家ノ行用ノ別ヲ示シテ此文有ルシヤ。彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自在攝受。求一切智。乃至謂持不奪生命戒。及不與取。虛妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句ト此中不奪生命戒トハ第一ノ不殺生シヤ。不與取トハ第二ノ不偸盜シヤ。虛妄語ハ第四。欲邪行ハ第三。邪見ハ第十シヤ。此文ハ出家タル人ハ十善具足シテ受持スヘク。在家ノ人ハ種種ノ藝能舞伎。四攝法ヲ以テ衆生ヲ攝取スル故ニ。開通アルコトヲ明ス。臣佐ノ類。初心ノ菩薩。護持ノ分際シヤ。要ヲ取テ云ハハ。此五戒タニ滿足スレハ。自ラ十善モソナハル。虛妄語ノ中ニ餘ノ綺語惡口兩舌ヲ攝ス。不與取ノ中ニ不貪欲戒ヲ攝ス。不奪生命戒ノ中ニ不嗔恚戒ヲ攝スルシヤ。
新字：又大日経ノ中ニ。在家出家ノ行用ノ別ヲ示シテ此文有ルシヤ。彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道随順時方。自在摂受。求一切智。乃至謂持不奪生命戒。及不与取。虚妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句ト此中不奪生命戒トハ第一ノ不殺生シヤ。不与取トハ第二ノ不偸盗シヤ。虚妄語ハ第四。欲邪行ハ第三。邪見ハ第十シヤ。此文ハ出家タル人ハ十善具足シテ受持スヘク。在家ノ人ハ種種ノ芸能舞伎。四摂法ヲ以テ衆生ヲ摂取スル故ニ。開通アルコトヲ明ス。臣佐ノ類。初心ノ菩薩。護持ノ分際シヤ。要ヲ取テ云ハハ。此五戒タニ満足スレハ。自ラ十善モソナハル。虚妄語ノ中ニ余ノ綺語悪口両舌ヲ摂ス。不与取ノ中ニ不貪欲戒ヲ摂ス。不奪生命戒ノ中ニ不嗔恚戒ヲ摂スルシヤ。
書き下し
又大日経ノ中ニ。在家出家ノ行用ノ別ヲ示シテ此文有ルシヤ。彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道随順時方。自在摂受。求一切智。乃至謂持不奪生命戒。及不与取。虚妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句ト此中不奪生命戒トハ第一ノ不殺生シヤ。不与取トハ第二ノ不偸盗シヤ。虚妄語ハ第四。欲邪行ハ第三。邪見ハ第十シヤ。此文ハ出家タル人ハ十善具足シテ受持スヘク。在家ノ人ハ種種ノ芸能舞伎。四摂法ヲ以テ衆生ヲ摂取スル故ニ。開通アルコトヲ明ス。臣佐ノ類。初心ノ菩薩。護持ノ分際シヤ。要ヲ取テ云ハハ。此五戒タニ満足スレハ。自ラ十善モソナハル。虚妄語ノ中ニ余ノ綺語悪口両舌ヲ摂ス。不与取ノ中ニ不貪欲戒ヲ摂ス。不奪生命戒ノ中ニ不嗔恚戒ヲ摂スルシヤ。
現代語訳
また大日経の中に、在家と出家の行いの違いを示して、この文がある。かの在家の菩薩は五戒の句を受け保ち、権勢や地位を自在にし、様々な方便の道によって時と所に従い、自在に人々を受け入れて、一切智を求める。すなわち、不奪生命戒、および不与取、虚妄語、欲邪行、邪見などを保つ。これを在家の五戒の句と名づける、と。この中の不奪生命戒とは第一の不殺生である。不与取とは第二の不偸盗である。虚妄語は第四、欲邪行は第三、邪見は第十である。この文は、出家である人は十善を完全に備えて受け保つべきであり、在家の人は様々な芸能や舞や技や、四摂法によって衆生を受け入れるので、許される幅があることを明らかにしている。臣下の類や初心の菩薩が守り保つ分際である。要点をつかんで言えば、この五戒さえ満ち足りれば、おのずから十善も備わる。虚妄語の中に、他の綺語・悪口・両舌を含む。不与取の中に不貪欲戒を含む。不奪生命戒の中に不瞋恚戒を含むのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下要ヲ取テイハハ。一切悪トシテ十悪業ニモルルコトハナク。一切善トシテ十善業ニモルルコトハナク。一切戒法トシテ此十善戒ニ漏ルルコトハナキシヤ。五戒八戒ト云モ此戒ノ支分シヤ。沙弥戒大比丘戒ト云モ此十善ノ体相シヤ。経中ニ二百五十。五百。三千威儀ト云モ。出家タルヘキ軌則ヲ守リ。諸ノ賢聖ノ行儀ヲ全クスルニ。此条目ノ分ルルコトニテ。本体ハ此十善シヤ。菩薩ノ軽重戒乃至八万威儀ナトトアルモ。別事テナキシヤ。出家人ハ賢聖生ノ威儀法則ヲ違ヘス。此十善ヲ全クセハ人間天上ノ師範トナルヘク。在家ハ各各其国ニ在テ其国法ヲ守リ。其家ニ在テ其家法ヲ改メス。此十善ヲ全クセハ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其国ヲ平治スルニ余リアルヘキシヤ。人人箇箇賢聖ノ地位ニモ入ヘク。次第ニ満足スレハ。仏身ト合一スル時節ノ有ヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下大日経ノ中ニ。秘密主。菩薩応当捨離邪見。行於正見。怖畏他世無害無曲無諂。其心端直於仏法僧心得決定。是故秘密主。邪見最為極大過失。能断菩薩一切善根。是為一切不善法之母。是故秘密主。下至戯笑亦当不起邪見因縁トアル。此文モ大抵上ノ華厳ニ同シキシヤ。仏法僧ニ於テ心決定ヲ得ルト云カ。両経ノ肝要タルシヤ。顕密異ナレトモ。三帰十善ノ。菩薩入道ノ基タルハ一ジヤ。梵網経ノ中ニ。業障深キ者ハ二却三却ニモ父母三宝ノ名字ヲモ聞ヌトアル。誠ニ此三宝ノ名字ヲ聞ハ。自ラ歓喜スヘキコトソ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上不悪口戒ソノ身ニアレハ。言語自ラ柔軽ナルシヤ。諸ノ罵詈呵責。悪声怨言等ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不両舌戒ソノ身ニアレハ。言語ニ仁愛ノ相アラハルル。諸ノ他ノ親好ヲ破リ。隣里郷党ノ交ヲ悪クシ。君臣父子ノ間ヲ離スル讒言語諛ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不貪欲戒ソノ身ニ有レハ。二六時中。到ル処ニ足ルコトヲ知ル。諸ノ多欲悪貪。威勢ヲ羨ミ。名利ニ耽ル悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不嗔恚戒ソノ身ニアレハ。五尺ノ姿全ク慈悲ト相応スル。一切ノ眉ヲ顰シテ額ヲ蹙シテ。目ニ三角ヲ生シ憂悩痛戚。嫉妬変異等ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒不殺生戒ハ。人間ハ大切ナルモノソ。貴ムヘキモノソ。殺シテハ大罪ニナル。ミタリニ打ナ。タタクナ。キツツケルナト云ハ。上ハ王公大人ヨリ。下ハ士農工商。傭夫奴婢マテモ。教ヘ導キテ。身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。生トシ生ル者ハ皆人間ニ縁有者ソ。此モミタリニ殺スナ。打ナ痛メルナト云ヘハ。上ハ王公大人ヨリ。下傭夫船頭馬子。奴婢小児ニ至ルマテ。教ヘ導キテ身ニ行ヒ心ニ得サセラルルシヤ。一日此戒ヲ守レハ。其日カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一年行スレハ。其年カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。終身守レハ。一生賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一生如是ナレハ。当来世モ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。生生ノ処。生レ儘ニ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒナラハ。菩薩ト云名モ外ニ有マシキシヤ。一人守レハ其人カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一家守レハ其家カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。一村守レハ其村カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀シヤ。一国守レハ其国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国奉行セハ万国カ賢聖ノ行慈悲者ノ儀ヒシヤ。万国如是ナラハ浄土ト云名モ外ニハ有マシキコトシヤ。