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十八史略 / 『十八史略』唐・則天武氏・仁傑の諫言と後継者問題

武承嗣三思營求為太子仁傑從容言於曌曰太宗櫛風沐雨親冒鋒鏑以定天下傳之子孫太帝以二子托陛下今乃欲移之他族無乃非天意乎姑姪與母子孰親陛下立子則千秋萬歲後配食太廟立姪則未聞姪為天子而祔姑於廟者也曌稍悟已而又力勸之遂自房州召廬陵王還都立為皇太子以子旦為相王仁傑最見信重好面折廷爭曌常屈從稱為國老而不名

新字:武承嗣三思営求為太子仁傑従容言於曌曰太宗櫛風沐雨親冒鋒鏑以定天下伝之子孫太帝以二子托陛下今乃欲移之他族無乃非天意乎姑姪与母子孰親陛下立子則千秋万歳後配食太廟立姪則未聞姪為天子而祔姑於廟者也曌稍悟已而又力勧之遂自房州召廬陵王還都立為皇太子以子旦為相王仁傑最見信重好面折廷争曌常屈従称為国老而不名

書き下し

武承嗣・三思、営求して太子と為らんとす。仁傑、従容として太后に言いて曰く、太宗は風に櫛り雨に沐し、親ら鋒鏑を冒して以て天下を定め、之を子孫に伝えたり。大帝は二子を以て陛下に托せり。今乃ち之を他族に移さんと欲す。乃ち天意に非ざる無からんや。姑姪と母子と、孰れか親しき。陛下、子を立てば、則ち千秋万歳の後、太廟に配食せん。姪を立てれば、則ち未だ姪の天子と為りて、姑を廟に祔する者を聞かざるなり、と。太后稍く悟る。已にして又力めて之を勧む。遂に房州より廬陵王を召して都に還し、立てて皇太子と為し、子の旦を以て相王と為す。仁傑は最も信重せられ、好んで面折廷争す。太后は常に屈従し、称して国老と為し、名のらず。

現代語訳

武承嗣と武三思は、自分たちが太子になろうと画策していました。狄仁傑は落ち着いた態度で、則天武后に言いました。「太宗は、風雨に身をさらし、みずから戦場で刃を冒して天下を定め、それを子孫に伝えました。高宗は二人の子を陛下に託されました。それなのに今、天下を他の家に移そうとなさるのは、天の意思に背くことになりはしないでしょうか。叔母と甥、母と子では、どちらが親しいでしょうか。陛下が子を立てれば、千年万年の後も、太廟に祀られます。甥を立てた場合、甥が天子になって、叔母を宗廟に合祀したという例は、聞いたことがありません」。武后は次第に悟りました。やがて仁傑がなおも力を入れて勧めたので、ついに房州から廬陵王を呼び戻して都に帰らせ、皇太子に立て、子の旦を相王としました。仁傑は最も信任され、好んで面と向かって諫め、朝廷で争いましたが、武后はいつも従い、国老と呼んで、名を呼びませんでした。

解説

武承嗣と武三思が皇太子の座を狙ったとき、狄仁傑は則天武后に、太宗が自ら戦って築いた天下は子孫に伝えるべきで、他の家に移すのは天意に背くと説きました。さらに、叔母と甥、母と子ではどちらが近いか、息子を立てれば太廟に祀られるが、甥を立てて叔母を祀った例は聞かないと、情に訴えて迫ります。武后は悟り、房州にいた廬陵王を都に呼び戻して皇太子に立てました。仁傑は深く信任され、面と向かって逆らっても聞き入れられ、国老と呼ばれたと伝えられます。後継者問題という組織最大の課題に、利害ではなく筋道と情理で向き合った事例です。
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この章句が説くこと

狄仁傑則天武后武承嗣廬陵王後継者国老

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