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十八史略 / 『十八史略』殷・紂・象箸の驕りと紂の滅び

帝辛名受號為紂資辯捷疾手格猛獸智足以拒諫言足以飾非始為象箸箕子歎曰彼為象箸必不盛以土簋將為玉杯玉杯象箸必不羹藜藿衣短褐而舍茅茨之下則錦衣九重高臺廣室稱此以求天下不足矣紂伐有蘇氏有蘇以妲己女焉有寵其言皆從厚賦稅以實鹿臺之財盈鉅橋之粟廣沙丘苑臺以酒為池縣肉為林為長夜之飲百姓怨望諸侯有畔者紂乃重刑辟為銅柱以膏塗之加於炭火之上使有罪者緣之足滑跌墜炭中與妲己觀之大樂名曰炮烙之刑淫虐甚庶兄微子數諫不從去之比干諫三日不去紂怒曰吾聞聖人之心有七竅剖而觀其心箕子佯狂為奴紂囚之

新字:帝辛名受号為紂資弁捷疾手格猛獣智足以拒諫言足以飾非始為象箸箕子嘆曰彼為象箸必不盛以土簋将為玉杯玉杯象箸必不羹藜藿衣短褐而舎茅茨之下則錦衣九重高台広室称此以求天下不足矣紂伐有蘇氏有蘇以妲己女焉有寵其言皆従厚賦税以実鹿台之財盈鉅橋之粟広沙丘苑台以酒為池県肉為林為長夜之飲百姓怨望諸侯有畔者紂乃重刑辟為銅柱以膏塗之加於炭火之上使有罪者縁之足滑跌墜炭中与妲己観之大楽名曰炮烙之刑淫虐甚庶兄微子数諫不従去之比干諫三日不去紂怒曰吾聞聖人之心有七竅剖而観其心箕子佯狂為奴紂囚之

書き下し

帝辛、名は受、号して紂と為す。資辯捷疾にして、手に猛獣を格ち、智は以て諫言を拒ぐに足り、言は以て非を飾るに足る。始めて象箸を為る。箕子歎じて曰く、「彼象箸を為れば、必ず土簋に盛らず、将に玉杯を為らんとす。玉杯象箸は、必ず藜藿を羹とせず、短褐を衣て茅茨の下に舎らず。則ち錦衣九重、高台広室、此れに称うを以て天下を求むるも足らず」と。紂、有蘇氏を伐つ。有蘇、妲己を以て女す。焉に寵有り、其の言皆な従う。賦税を厚くして以て鹿台の財を実たし、鉅橋の粟を盈たし、沙丘の苑台を広げ、酒を以て池と為し、肉を縣けて林と為し、長夜の飲を為す。百姓怨望し、諸侯畔く者有り。紂乃ち刑辟を重くし、銅柱を為り、膏を以て之に塗り、炭火の上に加え、罪有る者をして之を緣らしむ。足滑り、跌きて炭中に墜つ。妲己と之を観て大いに楽しむ。名づけて炮烙の刑と曰う。淫虐甚だし。庶兄微子、数しば諫むるも従われず、之を去る。比干、諫めて三日去らず。紂怒りて曰く、「吾聞く、聖人の心に七竅有りと」と。剖きて其の心を観る。箕子、佯り狂いて奴と為る。紂、之を囚う。

現代語訳

帝辛は名を受といい、紂と呼ばれました。生まれつき弁が立ち、動きは素早く、素手で猛獣を打ち倒すほどの力があり、知恵は諫めの言葉を退けるのに十分で、弁舌は自分の過ちを飾るのに十分でした。はじめに象牙の箸を作らせると、箕子は嘆いて言いました。「象牙の箸を使うなら、きっと土の器には盛らず、玉の杯を作るだろう。玉の杯と象牙の箸を使えば、きっと豆の葉の汁など口にせず、粗末な短い衣をまとって茅葺きの家に住むことはなく、錦の衣を幾重にも重ね、高い台や広い館をそれに釣り合わせようとして、天下をすべて求めても足りなくなるだろう」。紂は有蘇氏を討ちました。有蘇氏は妲己を差し出し、紂は彼女を寵愛して、その言葉にはすべて従いました。税を重くして鹿台の財を満たし、鉅橋の穀物倉を満たし、沙丘の庭園と楼台を広げ、酒を池のようにし、肉を木に掛けて林のようにして、夜通しの宴を開きました。民は恨み、背く諸侯も出ました。そこで紂は刑罰をいっそう重くし、銅の柱に油を塗って炭火の上に渡し、罪人にその上を歩かせました。足が滑り、炭の中に落ちるのを、妲己と一緒に眺めて大いに楽しみ、これを炮烙の刑と呼びました。淫らで残虐なことがはなはだしく、腹違いの兄の微子はしばしば諫めましたが聞き入れられず、去りました。比干は諫めて三日去らず、紂は怒って言いました。「聖人の心臓には七つの穴があると聞く」。そして比干の胸を割いてその心臓を見ました。箕子は狂ったふりをして奴隷となりましたが、紂は彼を捕らえて閉じ込めました。

解説

殷の最後の王、紂が転落していく場面です。もとは弁舌も知恵も人並み外れていましたが、その才が諫言を退け、過ちを飾る方向に働いたと記されます。象牙の箸一つから贅沢が止まらなくなると見抜いた箕子の言葉は、小さな変化から全体の崩れを読む例としてよく引かれます。酒池肉林や炮烙の刑も、この箇所が出どころです。現代の組織でも、能力の高い経営者ほど耳の痛い意見を遠ざけがちです。諫める人を遠ざけた瞬間から衰退が始まるのだと、この記述は伝えています。
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この章句が説くこと

紂王象箸箕子酒池肉林炮烙の刑諫言

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