代々の天皇のとほき御まぼりとして国土のあまねき光となり給へり。うせにし宝剣はもとより如在のことゝぞ申侍べき。神璽は八坂瓊の曲玉と申す。神代より今にかはらず、代々の御身をはなれぬ御まぼりなれば、海中よりうかび出給へるもことわり也。三種の御ことはよく心え奉るべきなり。なべて物しらぬたぐひは、上古の神鏡は天徳・長久の災にあひ、草薙の宝剣は海にしづみにけりと申伝ること侍にや。返々ひがこと也。此国は三種の正体をもちて眼目とし、福田とするなれば、日月の天をめぐらん程は一もかけ給まじき也。天照太神の勅に「宝祚のさかえまさんことあめつちときはまりなかるべし。」と侍れば、いかでか疑奉るべき。今よりゆくさきもいとたのもしくこそおもひ給れ。 平氏いまだ西海にありしほど、源義仲と云物、まづ京都に入、兵威をもて世の中のことをおさへおこなひける。征夷将軍に任ず。此官は昔坂上の田村丸までは東夷征伐のために任ぜられき。

其比ほひは昼の御坐の御剣を宝剣に擬せられたりしが、神宮の御告にて神剣をたてまつらせ給しによりて近比までの御まぼりなりき。 三種の神器の事は所々に申侍しかども、先内侍所は神鏡也。八咫の鏡と申。正体は皇太神宮にいはひ奉る。内侍所にましますは崇神天皇の御代に鋳かへられたりし御鏡なり。村上の御時、天徳年中に火事にあひ給。それまでは円規かけましまさず。後朱雀の御時、長久年中にかさねて火ありしに、灰燼の中より光をさゝせ給けるを、をさめてあがめ奉られける。されど正体はつゝがなくて万代の宗廟にまします。宝剣も正体は天の叢雲の剣と申は、熱田の神宮にいはひ奉る。西海にしづみしは崇神の御代におなじくつくりかへられし剣也。うせぬることは末世のしるしにやとうらめしけれど、熱田の神あらたなる御こと也。昔新羅国より道行と云法師、来てぬすみたてまつりしかど、神変をあらはして我国をいでたまはず。彼両種は正体昔にかはりましまさず。

雲景重て申さく、「先代尽て亡しかば、など先朝久御代をば治御座候はぬ。」と問ければ、「其又有子細事に候。先朝随分賢王の行をせんとし給しか共、真実仁徳撫育の叡慮は総じてなし。継絶興廃神明仏陀を御帰依有様に見へしか共、憍慢のみ有て実儀不御座。され共其程の賢王も末代には有まじければ何事にもよき真似をばすべし。是を以て暫なれ共加様の所を以て其御器用に当り、運の傾く高時、消方の灯前の扇と成せ給ひて亡し給ひぬ。其理に答て累代繁栄四海に満ぜし先代をば亡し給ひしか共、誠尭舜の功、聖明の徳御坐ねば、高時に劣る足利に世をば奪れさせ給ぬ。今持明院殿は中々執権開運武家に順せ給て、偏に幼児の乳母を憑が如く、奴と等しく成て御座程に、依仁道善悪還て如形安全に御坐者也。是も御本意には有ね共、理をも欲心をも打捨て御座さば、末代邪悪の時中々御運を開せ給ふべき者也とても王法は平家の末より本朝には尽はてゝ、武運ならでは立まじかりしを御了知も無て、仁徳聖化は昔に不及して国を執らん御欲心許を先とし、本に代を復すべしとて、末世の機分戎夷の掌に可堕御悟無りしかば、御鳥羽院の御謀叛徒に成て、公家の威勢其時より塗炭に落し也。されば其宸襟を為休先朝高時を失給しか共、尚公家代をば執せ給はぬ者也。さても三種の神器を本朝の宝として神代より伝る璽、国を理守も此神器也。是は以伝為詮。然に今の王者此明器を伝る事無て位を践御座事、誠に王位共難申。然共さすが三箇の重事を執行はせ給へば、天照太神も守らせ給覧と憑敷処もある也。此明器我朝の宝として、神代の始より人皇の今に到るまで取伝御座事、誠に小国也といへ共、三国に超過せる吾朝神国の不思議は是也。されば此神器無らん代は月入て後の残夜の如し。末代のしるし王法を神道棄給ふ事と知べし。此重器は平家滅亡の時、安徳天皇西海に渡奉て海底に沈られし時、神璽内侍所をば取返し奉しか共宝剣は遂に沈失ぬ。されば王法悪王ながら安徳天王の御時までにて失はてぬる証は是也。其故は後鳥羽院の始て三種の重器無して元暦に践祚有しに、其末流皇統継体として、今に御相承佳模とは申せ共、今思へば彼元暦よりこそ正しく本朝に武家を被始置、則海内蔑君王奉る事は出来にけれ。されば武運王道に勝し表示には、宝剣は其時までにて失にき。仍武威昌に立て国家を奪也。然共其尽し後百余年は武家雅意に任て天下を司ると云共、王位も文道も相残る故に、関東如形政道をも理め君王をも崇め奉る体にて、諸国に総追捕使をば置たれども、諸司要脚の公事正税、仏神の本主、相伝の領には手を不懸目出かりしに、時代純機宿報の感果ある事なれば、後醍醐院武家を亡し給ふに依て、弥王道衰て公家、悉廃れたり。此時を得て三種の神器徒に微運の君に随て空く辺鄙外土に交り給ふ。是神明吾朝を棄給ひ、王威無残所尽し証拠也。是元暦の安徳天皇の御時に相同じ。国を受給ふ主に随給はぬは、国を不守験也。されば神道王法共になき代なれば、上廃れ下驕て是非を弁る事なし。然れば師直・師泰が安否、将軍兄弟の通塞も難弁。」とぞ語ける。

神剣をひきさげては不順るものをたひらげ給。」と勅ましましけるとぞ。 此国の神霊として、皇統一種たゞしくまします事、まことにこれらの勅にみえたり。

伊弉諾尊・伊弉冊尊、天浮橋の上に立ち、共に計りて曰く、底下に豈に国無からんや、と。乃ち天の瓊〔瓊は玉なり。此れを努と云う。〕矛を以て指し下して探る。是に滄溟を獲たり。其の矛の鋒より滴瀝る潮、凝りて一島と成る。名づけて磤馭廬島と曰う。〔瓊矛、或いは瓊戈に作る。〕 一書に云う、天祖、伊弉諾・伊弉冊二尊に詔して曰く、葦原の千五百秋の瑞穂の地有り、宜しく汝往きて脩むべし、と。則ち天瓊戈を賜う。〔旧事紀。〕 一書に云う、天照太神・高皇産霊尊、仍りて相謂りて、三種の神宝を以て、皇孫に授け賜い、永く天璽と為す。矛玉自ら従う。〔忌部広成記。〕 一書に云う、豊葦原の千五百秋の瑞穂国とは、大八洲未だ生れざる以前に已に其の名有り、名字有りと雖も形相無し。強いて其の形を字して天瓊矛と為すものなり。大八洲国とは、即ち瓊矛の成す所なり。其の中心を、大日本日高見と号す。〔源親房記。〕 謹んで按ずるに、神代の霊器は一ならず。而して天祖、二神に授くるに瓊矛を以てし、任ずるに基を開くを以てす。瓊とは玉なり。矛とは兵器なり。矛に玉を以てするは、聖武にして殺さざるなり。蓋し草昧の時、暴邪を撥い平げ、残賊を駆り去るは、武威に非ざれば終に得べからず。故に天孫の降臨も、亦た矛玉自ら従うとは是れなり。凡そ中国の威武は、外朝及び諸夷、竟に之を企望すべからざること、尤も由有るなり。〔以上、神戈。〕 天孫天降りたまう時、天照太神、乃ち八坂瓊曲玉及び八咫鏡・草薙剣の三種の宝物を賜う。 一書に云う、天祖天照太神・高皇産霊尊、乃ち相語りて曰く、夫れ葦原瑞穂国は、吾が子孫の王たるべき地なり、と。即ち八咫鏡及び草薙剣の二種の神宝を以て、皇孫に授け賜い、永く天璽と為す。〔所謂る神璽・剣・鏡是れなり。〕矛玉自ら従う。 謹んで按ずるに、是れ皇代受授の三種の神器なり。蓋し八坂瓊曲玉とは、櫛明玉命の造れる所の瑞玉なり。〔櫛明玉、又た羽明玉と名づく。又た天明玉と名づく。伊弉諾尊の子。〕八咫鏡とは、石凝姥神の鋳る所の霊鏡なり。〔石凝姥は天糠戸命の子。鏡を作る遠祖なり。〕草薙剣とは、大蛇の尾に在りし宝剣なり。共に大功を此の国に有す。而して玉は以て温仁の徳を表すべく、鏡は以て致格の知を表すべく、剣は以て決断の勇を表すべし。其の象る所、其の形る所は、皆な天神の至誠なり。此の時未だ嘗て三徳の名有らず。而して自ら其の名義を存するのみに非ず。又た此の霊器の相備わること有り。唯だ此の霊器有るのみに非ず。又た此の霊器の功を成すこと有り。最も畏るべきの甚しきなり。竊かに按ずるに、三器とは天神の功器にして、三徳の全備なり。聖主此を用いて、内に其の睿心を鑑み、外に其の治教を制す。是れ乃ち神代の遺勅か。若し専ら三器を擁して内を正さざれば、則ち虚器にして霊用無し。若し唯だ性心を弄びて外を知らざれば、則ち雕空にして神器無し。凡そ外朝には、夏に九鼎有り、殷周相伝う。秦は卞玉を刻して以て国璽と為す。漢は斬蛇剣を以て伝国の宝と為す。後世、明堂に坐し伝国璽を執るを以て、九鼎を列するを天下の三器と為す。中朝の神器に比すれば、則ち同日にして語るべからず。況んや赤刀・大訓・弘璧・琬琰の属は、唯だ宗器のみ。蓋し皇統の受授は、必ず三神器を以て寶祚の永久を期し、伝国の信誠を表す。聖主は必ず殿を同じくし床を共にして、以て治平の道を崇ぶ。中洲の渾厚、系連綿遠の無窮なるは、皆な神聖の致す所なり。〔以上、三種神器。〕

三種の神器世に伝こと、日月星の天にあるにおなじ。鏡は日の体なり。玉は月の精也。剣は星の気也。ふかき習あるべきにや。抑、彼の宝鏡はさきにしるし侍石凝姥の命の作給へりし八咫の御鏡、玉は八坂瓊の曲玉、々屋の命作給へるなり。剣はすさのをの命のえ給て、太神にたてまつられし叢雲の剣也。此三種につきたる神勅は正く国をたもちますべき道なるべし。鏡は一物をたくはへず。私の心なくして、万象をてらすに是非善悪のすがたあらはれずと云ことなし。其すがたにしたがひて感応するを徳とす。これ正直の本源なり。玉は柔和善順を徳とす。慈悲の本源也。剣は剛利決断を徳とす。智恵の本源也。此三徳を翕受ずしては、天下のをさまらんことまことにかたかるべし。

其後将門がみだれに右衛門督忠文朝臣征東将軍を兼て節刀を給しよりこのかた久くたえて任ぜられず。義仲ぞ初てなりにける。あまりなることおほくて、上皇御いきどほりのゆゑにや、近臣の中に軍をおこし対治せんとせしに事不成して中々あさましき事なんいできにし。東国の頼朝、弟範頼・義経等をさしのぼせしかば、義仲はやがて滅ぬ。さてそれより西国へむかひて、平氏をばたひらげしなり。天命きはまりぬれば、巨猾もほろびやすし。人民のやすからぬことは時の災難なれば、神も力およばせ給はぬにや。