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神皇正統記 / 巻五 第七十七代 後白河院

武士どもゝ多く誅にふしぬ。その中に源為義ときこえしは義朝が父也。いかなる御志かありけん、上皇の御方にて義朝と各別になりぬ。余の子共は父に属しけるにこそ。軍やぶれて為義も出家したりしを、義朝あづかりて誅せしこそためしなきことに侍れ。嵯峨の御代に奈良坂のたゝかひありし後は、都に兵革と云ことなかりしに、これよりみだれそめぬるも時運のくだりぬるすがたとぞおぼえはべる。此君の御乳母の夫にて少納言通憲法師と云しは、藤家の儒門より出たり。宏才博覧の人なりき。されど時にあはずして出家したりしに、此御世にいみじく用られて、内々には天下の事さながらはからひ申けり。大内は白河の御代より久荒廃して、里内にのみまし〳〵しを、はかりことをめぐらし、国のつひえもなくつくりたてゝ、たえたる公事どもを申おこなひき。すべて京中の道路などもはらひきよめて昔にかへりたるすがたにぞありし。天下を治給こと三年。太子にゆづりて、例のごとく尊号ありて、院中にて天下をしらせ給こと三十余年。

書き下し

武士どもゝ多く誅にふしぬ。その中に源為義ときこえしは義朝が父也。いかなる御志かありけん、上皇の御方にて義朝と各別になりぬ。余の子共は父に属しけるにこそ。軍やぶれて為義も出家したりしを、義朝あづかりて誅せしこそためしなきことに侍れ。嵯峨の御代に奈良坂のたゝかひありし後は、都に兵革と云ことなかりしに、これよりみだれそめぬるも時運のくだりぬるすがたとぞおぼえはべる。此君の御乳母の夫にて少納言通憲法師と云しは、藤家の儒門より出たり。宏才博覧の人なりき。されど時にあはずして出家したりしに、此御世にいみじく用られて、内々には天下の事さながらはからひ申けり。大内は白河の御代より久荒廃して、里内にのみましまししを、はかりことをめぐらし、国のつひえもなくつくりたてゝ、たえたる公事どもを申おこなひき。すべて京中の道路などもはらひきよめて昔にかへりたるすがたにぞありし。天下を治給こと三年。太子にゆづりて、例のごとく尊号ありて、院中にて天下をしらせ給こと三十余年。

現代語訳

武士たちも多く誅殺された。その中に源為義と申したのは義朝の父である。どういうお考えがあったのか、上皇の御方について、義朝とは別の側になった。ほかの子どもたちは父に従ったのである。戦に敗れて為義も出家していたのを、義朝が預かって斬ったことは、前例のないことである。嵯峨天皇の御代に奈良坂の戦い(薬子の変)があって後は、都で戦乱ということはなかったのに、これから乱れはじめたのも、時運が下った姿と思われる。この君(後白河)の御乳母の夫で少納言通憲法師(信西)と申した人は、藤原氏の儒者の家の出である。広い学才と博い見識の人であった。けれども時に恵まれず出家していたのが、この御世にたいへん重く用いられて、内々には天下の事をそっくり取り計らい申した。大内裏は白河院の御代から長く荒れ果てて、天皇は里内裏にばかりおられたのを、通憲は計略をめぐらして、国の費えもなく造り立て、絶えていた朝廷の儀式や公事を申し上げて復興した。すべて京の道路なども掃き清めて、昔に返ったような姿であった。天下を治められたこと三年。皇太子に位を譲り、例のとおり尊号を受けて、院中で天下を治められたこと三十余年であった。

解説

保元の乱の後始末と、信西の登用を記す段である。親房がもっとも重く見ているのは、源義朝が敗れた父為義を自ら斬ったことで、「ためしなきこと」と書く。父子が敵味方に分かれ、勝った子が父を斬る。これが次の段で義朝の滅亡を天の理とする伏線になっている。また嵯峨朝の薬子の変以来、都で戦がなかったのに、ここから乱れはじめたとして、保元を時代の転換点に置く。後半の信西(藤原通憲)の評価は対照的に高い。儒者の家の出で博学、長く不遇だったが後白河に用いられ、国の費えを出さずに大内裏を再建し、絶えた公事を復興し、京の道路まで清めた。乱のすぐ後に、有能な実務家が荒れたものを立て直していく。壊すことと直すことが同じ時代に並んで進む姿を、親房は一つの段に収めている。

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