神皇正統記 ／ 巻四 第六十二代 村上天皇
此時に神鏡南殿の桜にかゝらせ給けるを、小野宮の実頼のおとゞ袖にうけられたりと申ことあれど、ひが事をなん云伝侍也。応和元年辛酉年もろこしの後周滅て宋の代にさだまる。唐の後、五代、五十五年のあひだ彼国大に乱て五姓うつりかはりて国の主たり。五季とぞ云ける。宋の代に賢主うちつゞきて三百二十余年までたもてりき。此天皇天下を治給こと二十一年。四十二歳おまし〳〵き。御子おほくまし〳〵し中に冷泉・円融は天位につき給しかば申におよばず。親王の中に具平親王賢才文芸のかた代々の御あとをよく相継申玉ひけり。一条の御代に、よろづ昔をおこし、人を用まし〳〵ければ、この親王昇殿し給し日、清涼殿にて作文ありしに「所貴是賢才」と云題にて韻をさぐらるゝことあり。此親王の御ためなるべし。凡諸道にあきらかに、仏法の方までくらからざりけるとぞ。昔より源氏おほかりしかども、此御すゑのみぞいまに至まで大臣以上に至て相継侍る。
書き下し
此時に神鏡南殿の桜にかゝらせ給けるを、小野宮の実頼のおとゞ袖にうけられたりと申ことあれど、ひが事をなん云伝侍也。応和元年辛酉年もろこしの後周滅て宋の代にさだまる。唐の後、五代、五十五年のあひだ彼国大に乱て五姓うつりかはりて国の主たり。五季とぞ云ける。宋の代に賢主うちつゞきて三百二十余年までたもてりき。此天皇天下を治給こと二十一年。四十二歳おましましき。御子おほくましましし中に冷泉・円融は天位につき給しかば申におよばず。親王の中に具平親王賢才文芸のかた代々の御あとをよく相継申玉ひけり。一条の御代に、よろづ昔をおこし、人を用ましましければ、この親王昇殿し給し日、清涼殿にて作文ありしに「所貴是賢才」と云題にて韻をさぐらるゝことあり。此親王の御ためなるべし。凡諸道にあきらかに、仏法の方までくらからざりけるとぞ。昔より源氏おほかりしかども、此御すゑのみぞいまに至まで大臣以上に至て相継侍る。
現代語訳
この時に神鏡が南殿の桜にかかっておられたのを、小野宮の実頼大臣が袖で受けられたと申すことがあるが、誤ったことを言い伝えているのである。応和元年辛酉（九六一年）、中国の後周が滅んで宋の代に定まった。唐の後、五代五十五年の間、かの国は大いに乱れて、五つの姓が移り変わって国の主となった。これを五季といった。宋の代には賢主が続いて、三百二十余年まで保った。この天皇は天下を治められたこと二十一年。四十二歳まで存命であった。御子が多くおられた中で、冷泉・円融は天位に就かれたので申すまでもない。親王の中では具平親王が、賢才・文芸の面で代々の御跡をよく受け継がれた。一条天皇の御代に、万事に昔を復興し、人材を用いられたので、この親王が昇殿された日、清涼殿で詩作の会があったとき、「貴ぶ所は是れ賢才」という題で韻を探って詩を作ることがあった。この親王のためであろう。およそ諸道に明るく、仏法の方面まで暗くなかったという。昔から源氏は多かったが、この御末だけが今に至るまで大臣以上に至って相続いている。
解説
前の段の神鏡の話を受けて、親房は、鏡が桜の枝にかかり藤原実頼が袖で受けたという流布した話を「ひが事」と退ける。天皇の日記という確かな記録があるのだから、飾った話は要らないという態度である。続いて中国で五代の乱世が終わり宋が興ったことを記し、村上天皇の御子の具平親王へと話を移す。親王は才と学に秀で、一条天皇の世には親王の昇殿を祝って「貴ぶ所は是れ賢才」という題で詩会が開かれたという。ここで押さえておきたいのは、この具平親王の子孫が村上源氏であり、北畠家はその流れを汲む家だということである。「此御すゑのみぞいまに至まで大臣以上に至て相継侍る」という一文は、親房が自分の家の由来を語り始める言葉でもある。次の数段で、なぜこの流れだけが続いたのかが、自らへの戒めを込めて論じられていく。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
具平親王村上源氏神鏡賢才北畠親房
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