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神皇正統記 / 巻四 第五十二代 嵯峨天皇

乃至囲碁弾碁の戯までもおろかなる心ををさめ、かろ〴〵しきわざをとゞめんがためなり。たゞし其源にもとづかずとも、一芸はまなぶべきことにや。孔子も「飽食て終日に心を用所なからんよりは博奕をだにせよ。」と侍めり。まして一道をうけ、一芸にも携らん人、本をあきらめ、理をさとる志あらば、これより理世の要ともなり、出離のはかりことゝもなりなむ。一気一心にもとづけ、五大五行により相剋・相生をしり自もさとり他にもさとらしめん事、よろづの道其理一なるべし。此御門誠に顕密の両宗に帰給しのみならず、儒学もあきらかに、文章もたくみに、書芸もすぐれ給へりし、宮城の東面の額も御みづからかゝしめ給き。天下を治給こと十四年。皇太弟にゆづりて太上天皇と申。帝都の西、嵯峨山と云所に離宮をしめてぞまし〳〵ける。一旦国をゆづり給しのみならず、行末までもさづけましまさんの御心ざしにや、新帝の御子、恒世の親王を太子に立給しを、親王又かたく辞退して世をそむき給けるこそありがたけれ。

書き下し

乃至囲碁弾碁の戯までもおろかなる心ををさめ、かろがろしきわざをとゞめんがためなり。たゞし其源にもとづかずとも、一芸はまなぶべきことにや。孔子も「飽食て終日に心を用所なからんよりは博奕をだにせよ。」と侍めり。まして一道をうけ、一芸にも携らん人、本をあきらめ、理をさとる志あらば、これより理世の要ともなり、出離のはかりことゝもなりなむ。一気一心にもとづけ、五大五行により相剋・相生をしり自もさとり他にもさとらしめん事、よろづの道其理一なるべし。此御門誠に顕密の両宗に帰給しのみならず、儒学もあきらかに、文章もたくみに、書芸もすぐれ給へりし、宮城の東面の額も御みづからかゝしめ給き。天下を治給こと十四年。皇太弟にゆづりて太上天皇と申。帝都の西、嵯峨山と云所に離宮をしめてぞましましける。一旦国をゆづり給しのみならず、行末までもさづけましまさんの御心ざしにや、新帝の御子、恒世の親王を太子に立給しを、親王又かたく辞退して世をそむき給けるこそありがたけれ。

現代語訳

さらには囲碁や弾碁(はじき碁)の遊戯までも、愚かな心を治め、軽々しいふるまいをとどめるためのものである。ただし、その根源にまでさかのぼらなくても、一芸は学ぶべきものであろう。孔子も「満腹するまで食べて一日中心を用いるところがないよりは、博奕でもせよ」とおっしゃっている。まして一つの道を受け、一つの芸にでも携わる人が、根本を明らかにし道理を悟ろうとする志を持つならば、そこから世を治める要ともなり、迷いの世を離れる手立てともなるだろう。一つの気、一つの心にもとづき、五大・五行によって相剋・相生の理を知り、自らも悟り、他人にも悟らせることは、あらゆる道においてその理は一つであるはずだ。この帝はまことに顕密の両宗に帰依されただけでなく、儒学にも明るく、文章も巧みで、書にもすぐれておられ、宮城の東面の門の額も御自らお書きになった。天下を治められたこと十四年。皇太弟に位を譲って太上天皇と申し上げた。都の西、嵯峨山という所に離宮を構えてお住まいになった。ひとたび国を譲られただけでなく、行く末までも皇位を授けようとのお志であろうか、新帝の皇子恒世親王を皇太子に立てられたが、親王もまたかたく辞退して世を捨てられたのは、まことにありがたいことである。

解説

諸芸論の結びと、嵯峨天皇の退位を述べる段である。親房は囲碁の遊びにまで心を治める働きを認め、『論語』の、何もせず一日を過ごすくらいなら博奕でもせよという孔子の言葉を引く。そして「よろづの道其理一なるべし」、あらゆる道の理は一つだと言い切る。どの仕事も突き詰めれば同じ所に行き着くという見方は、職業に上下をつけない考えでもある。後半は嵯峨天皇その人に戻る。仏法にも儒学にも詩文にも通じ、書にすぐれた帝であり、宮城の門の額も自ら書いた。位を弟に譲り、さらに弟の子を皇太子に立てて、皇統を自分の子に独占させなかった。その皇子が辞退したことを親房は「ありがたけれ」と称える。譲る側にも受ける側にも欲がないことを、この書は最上の継承として描く。

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