第五十二代、第二十九世、嵯峨天皇は桓武第二の子、平城同母の弟也。太弟に立給へりしが、己丑年即位、庚寅に改元。此天皇幼年より聡明にして読書を好、諸芸を習給。又謙譲の大度もましましけり。桓武帝鍾愛無双の御子になんおはしける。儲君にゐ給けるも父のみかど継体のために顧命しましましけるにこそ。格式なども此御時よりえらびはじめられにき。又深仏法をあがめ給。先世に美濃国神野と云所にたふとき僧ありけり。橘太后の先世にねむごろに給仕しけるを感じて相共に再誕ありとぞ。御諱を神野と申けるも自然にかなへり。伝教弘法両大師唐より伝へ給し天台・真言の両宗も、この御時よりひろまり侍ける。此両師直也人におはせず。伝教入唐以前より比叡山をひらきて練行せられけり。今の根本中堂の地をひかれけるに、八の舌ある鎰をもとめいでゝ唐までもたれたり。天台山にのぼりて智者大師六代の正統道邃和尚に謁して、その宗をならはれしに、彼山に智者帰寂より以来鎰をうしなひてひらかざる一蔵ありき。

弘仁の御宇より真言・天台のさかりになることを聊しるし侍につきて、大方の宗々伝来のおもむきを載たり。極てあやまりおほく侍らん。但君としてはいづれの宗をも大概しろしめして捨られざらんことぞ国家攘災の御はかりことなるべき。菩薩・大士もつかさどる宗あり。我朝の神明もとりわき擁護し給ふ教あり。

諱安殿。延曆廿五年三月十七日受禪。〔卅三。〕桓武太郎。同四年十一月東宮トス。〔十二。〕母皇后乙牟漏。〔內大臣藤原繼繩女。〕后三人。男女御子七人。右大臣神王。〔大同元年四月廿四日薨。〕藤內麿。〔左近衞大將。元近衞大將。大同元年五月十九日任。同二年四月廿二日近衞爲左近衞大將。〕大同四年。〔元年丙戌。〕五月十八日改元。左右大將コノ御時始也。元近衞中衞也。改近衞爲左近衞。改中衞爲右近衞。坂上田村麿任右近衞大將。同日任ナリ。大同四年四月一日讓位。皇太子神野踐祚。此口高丘ノ御子立坊。天皇御不豫。仍被行足等事〔云々〕。ヲリイノ御門ニテ十四年ヲハシマス。五十一ニテ崩御〔云々〕。天長元年七月七日也。ナヲ奈良ニヲハシマス。仍テ奈良ノ御門ト申ナリ。業平中將ハコノ御孫也。諱賀美能。〔或神野。〕大同四年四月一日受禪。〔卅四。〕同元年東宮トス。〔廿一。〕桓武第二子。ニ同。后女御九人。男女御子四十七人。母平城右大臣藤內麿。〔左大將。弘仁三年十月六日薨。五十七。〕藤園人。〔房前嫡孫。參議大藏卿楓麿男。弘仁三年十二月五日任。同九年十月九日薨。六十三。〕藤冬嗣。〔左大將。內麿三男。弘仁十二年正月九日任。〕弘仁十四年。〔元年庚寅。〕九月廿七日改元。天台座主內供義眞。〔弘仁十三年四月五日官牒。年四十四。治山十一年。廢非治山事ヲ執事ハ年ノ年ヲバステヽ闕ニ新任人也云々。天長十年七月四日入滅。五十五。〕此御時內宴始マレリ。此御門能書ニヲハシマシケリ。マタ文ヲツクラセ給フ。王子十六人。女王十四人皆姓ヲ賜ハリテタヾ人トナリ給フ。總テ男女御子四十七人〔云々〕。先帝御不和〔云々〕。仍先帝兵ヲオコシテ東國ヘ御下向〔云々〕。ヨリテ大納言田村麿參議綿丸等ヲツカハシテトヾメマイラスル間ニ。太上天皇ノ御方ノ大將軍仲成打取畢。又內侍ノカミ同死畢。スヽメニテ此事アリト〔云々〕。上皇御出家オハヌ。東宮高丘親王ヲトヾメテ大伴御子ヲ東宮トス。高丘親王出家得度。弘法大師ノ御弟子ニナリ給フ。入唐シテカシコニテ遷化シ給フ。眞如親王ト申ハコレナリ。或ハ唐ヨリナヲ天竺ヘ渡リ給フ。流沙ニテウセ給トイヘリ。天台座主コノ御時始メテナサレタリ。御脱履ノノチ十九年。〔御年五十七。〕承和九年七月十五日崩御アリ。

上皇ふかく謙譲しましけるに、親王又かくのがれ給ける、末代までの美談にや。昔仁徳兄弟相譲給し後にはきかざりしこと也。五十七歳おましましき。

山門・寺門は天台をむねとするゆゑにや、顕密をかねたれど宗の長をも天台座主と云めり。此天皇諸宗を並て興ぜさせ給けり。中にも伝教・弘法御帰依ふかゝりき。伝教始て円頓の戒壇をたつべきよし奏せられしを、南京の諸宗表を上てあらそひ申ししかど、つひに戒壇の建立をゆるされ、本朝四け所の戒場となる。弘法はことさら師資の御約ありければ、おもくし給けるとぞ。此両宗の外、華厳・三論は東大寺にこれをひろめらる。彼華厳は唐の杜順和尚よりさかりになれりしを、日本の朗弁僧正伝へて東大寺に興隆す。此寺は則此宗によりて建立せられけるにや、大華厳寺と云名あり。三論は東晋の同時に後秦と云国に、羅什三蔵と云師来て、此宗をひらきて世に伝へたり。孝徳の御世に高麗の僧恵潅来朝して伝へ始ける。しからば最前流布の教にや。其後道慈律師請来して大安寺にひろめき。今は華厳とならびて東大寺にあり。法相は興福寺にあり。唐玄弉三蔵天竺より伝へて国にひろめらる。

心みに此鎰にてあけらるゝにとゞこほらず。一山こぞりて渇仰しけり。仍一宗の奥義のこる所なく伝られたりとぞ。其後慈覚・智証両大師又入唐して天台・真言をきはめならひて、叡山にひろめられしかば、彼門風いよいよさかりになりて天下に流布せり。唐国みだれしより経教おほくうせぬ。道邃より四代にあたれる義寂と云人まで、たゞ観心を伝へて宗義をあきらむることたえにけるにや。呉越国の忠懿王此宗のおとろへぬることをなげきて、使者十人をさして、我朝におくり、教典をもとめしむ。ことごとくうつしをはりてかへりぬ。義寂これを見あきらめて、更に此宗を再興す。もろこしには五代の中、後唐の末ざまなりければ、我朝には朱雀天皇の御代にやあたりけん。日本よりかへしわたしたる宗なれば、此国の天台宗はかへりて本となるなり。凡伝教彼宗の秘密を伝へられたることもことごとく一宗の論疏をうつし、国にかへれることも異朝の書にみえたり。弘法は母懐胎の始、夢に天竺の僧来りて宿をかり給けりとぞ。

宝亀五年甲寅六月十五日誕生。この日唐の大暦九年六月十五日にあたれり。不空三蔵入滅す。仍かの後身と申也。かつは恵果和尚の告にも「我と汝と久契約あり。誓て密蔵を弘。」とあるもそのゆゑにや。渡唐の時も或は五筆の芸をほどこし、さまざまの神異ありしかば、唐の主、順宗皇帝ことに仰信じ給き。彼恵果和尚六人の附法あり。剣南の惟上・河北の義円、新羅の恵日・訶陵の弁弘、青龍の義明・日本の空海。義明は唐朝におきて潅頂の師たるべかりしが世をはやくす。弘法は六人の中に瀉瓶たり。しかれば、真言の宗には正統なりといふべきにや。これ又異朝の書にみえたる也。伝教も、不空の弟子順暁にあひて真言を伝へられしかど、在唐いくばくなかりしかば、ふかく学せられざりしにや。帰朝の後、弘法にもとぶらはれけり。又いまこの流たえにけり。慈覚・智証は恵果の弟子義操・法潤ときこえしが弟子法全にあひて伝へらる。凡本朝流布の宗、今は七宗也。此中にも真言・天台の二宗は祖師の意巧専鎮護国家のためと心ざゝれけるにや。