中朝事実 ／ 中國章・豊葦原瑞穂国と大八洲・日本の名

天神謂伊弉諾尊・伊弉冊尊曰。有豐葦原千五百秋瑞穗之地。宜汝往循之。廼賜天瓊戈。〔瓊玉也。此云努。〕 一書曰。豐葦原千五百秋之瑞穗國者。大八洲未生以前。已有此名。而無形相。强字其形爲天瓊矛者也。大八州國者。卽瓊矛之所成。其中心號曰大日本日高見。名大日本者。由大日孁貴降靈。故有此名。 謹按。是謂本朝水土之始也。初既有此稱。則其水土之美不議而可知之。蓋豐者庶富之言也。葦原者草味之稱也。千五百者衆多之義。秋瑞穗者百穀盛熟之意也。天神之靈無不通。故知水土之沃壤。人物之庶富。敎化可以施焉。夫知其機之謂乎。二神從之。以遂其功。所其繁全在天神也。懿哉本朝開闢之義。悉因神聖之靈。是乃實天授之人與之也。故皇統有億兆之系。終與天壤無窮矣。 伊弉諾尊・伊弉冊尊。以磤馭廬島爲國中之柱。〔柱此云美簸志邏。〕廼生大日本〔日本此云耶麻騰〕豐秋津洲。始起大八洲國之號焉。〔耶麻止。又野馬臺。又耶麻堆。皆同。〕 謹按。磤馭廬島者自凝之島。言獨立而不倚之稱也。〔磤馭廬者自凝之辭也。〕二神立於天浮橋之上。以天之瓊矛指下而探之。是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮凝成一島。是也。國中者中國也。柱者建而不拔之稱。恒久而不變也。大者無相對。日者陽之精明而不惑之稱。本者深根固蒂也。〔或曰。大日孁貴所靈降之地。故有此號。〕豐者盛大之稱。秋津者象其形也。〔蜻蛉此曰秋津。〕大八洲者。其始生八洲也。所謂土者陰之精。八者陰之極數。而統八方之義也。〔後世分天下。爲五畿七道。乃合八洲之義。〕蓋是本朝生成之初也。凡地之有洲。猶天之有星。地乃一陰水之相積。而其間有洲島之相顯。如天之積氣裏星宿相著也。其洲或連續而異其域。或相獨立而異其洲。本朝唯卓爾于洋海。禀天地之精秀。四時不違。文明以隆。皇統終不斷。其名實相應。可併考也。以日本號耶麻騰者。猶言山迹。上古人民。穴居野處。專凭山爲營窟。故人迹在山。神武帝東征之日。因其山迹之多。以建州。設都邑。乃稱號耶麻騰。今之倭州是也。自此以耶麻止爲天下之通稱〔神武帝起自大倭洲也。外國猶稱夏・殷・周也。〕也。或曰倭國。或曰倭奴國。猶曰吾國。〔吾此曰倭。國不知之。〕〔曰倭奴。以倭音假用。外以字義論說。尤差謬。〕竊按。其稱耶麻止者。神武帝朝已後。史書追稱呼也。〔神武帝紀曰。始有秋津洲之號也。然乃秋津亦追稱也。〕

新字：天神謂伊弉諾尊・伊弉冊尊曰。有豊葦原千五百秋瑞穂之地。宜汝往循之。廼賜天瓊戈。〔瓊玉也。此云努。〕 一書曰。豊葦原千五百秋之瑞穂国者。大八洲未生以前。已有此名。而無形相。強字其形為天瓊矛者也。大八州国者。即瓊矛之所成。其中心号曰大日本日高見。名大日本者。由大日孁貴降霊。故有此名。 謹按。是謂本朝水土之始也。初既有此称。則其水土之美不議而可知之。蓋豊者庶富之言也。葦原者草味之称也。千五百者衆多之義。秋瑞穂者百穀盛熟之意也。天神之霊無不通。故知水土之沃壤。人物之庶富。教化可以施焉。夫知其機之謂乎。二神従之。以遂其功。所其繁全在天神也。懿哉本朝開闢之義。悉因神聖之霊。是乃実天授之人与之也。故皇統有億兆之系。終与天壤無窮矣。 伊弉諾尊・伊弉冊尊。以磤馭廬島為国中之柱。〔柱此云美簸志邏。〕廼生大日本〔日本此云耶麻騰〕豊秋津洲。始起大八洲国之号焉。〔耶麻止。又野馬台。又耶麻堆。皆同。〕 謹按。磤馭廬島者自凝之島。言独立而不倚之称也。〔磤馭廬者自凝之辞也。〕二神立於天浮橋之上。以天之瓊矛指下而探之。是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮凝成一島。是也。国中者中国也。柱者建而不抜之称。恒久而不変也。大者無相対。日者陽之精明而不惑之称。本者深根固蒂也。〔或曰。大日孁貴所霊降之地。故有此号。〕豊者盛大之称。秋津者象其形也。〔蜻蛉此曰秋津。〕大八洲者。其始生八洲也。所謂土者陰之精。八者陰之極数。而統八方之義也。〔後世分天下。為五畿七道。乃合八洲之義。〕蓋是本朝生成之初也。凡地之有洲。猶天之有星。地乃一陰水之相積。而其間有洲島之相顕。如天之積気裏星宿相著也。其洲或連続而異其域。或相独立而異其洲。本朝唯卓爾于洋海。禀天地之精秀。四時不違。文明以隆。皇統終不断。其名実相応。可併考也。以日本号耶麻騰者。猶言山迹。上古人民。穴居野処。専凭山為営窟。故人迹在山。神武帝東征之日。因其山迹之多。以建州。設都邑。乃称号耶麻騰。今之倭州是也。自此以耶麻止為天下之通称〔神武帝起自大倭洲也。外国猶称夏・殷・周也。〕也。或曰倭国。或曰倭奴国。猶曰吾国。〔吾此曰倭。国不知之。〕〔曰倭奴。以倭音仮用。外以字義論説。尤差謬。〕窃按。其称耶麻止者。神武帝朝已後。史書追称呼也。〔神武帝紀曰。始有秋津洲之号也。然乃秋津亦追称也。〕

書き下し

天神、伊弉諾尊・伊弉冊尊に謂いて曰く、豊葦原の千五百秋の瑞穂の地有り、宜しく汝往きて循るべし、と。廼ち天瓊戈を賜う。〔瓊は玉なり。此れを努と云う。〕 一書に曰く、豊葦原の千五百秋の瑞穂国とは、大八洲未だ生れざる以前に、已に此の名有りて、形相無し。強いて其の形を字して天瓊矛と為すものなり。大八洲国とは、即ち瓊矛の成す所なり。其の中心を大日本日高見と号す。大日本と名づくるは、大日孁貴の降霊に由る、故に此の名有り、と。 謹んで按ずるに、是れ本朝の水土の始めを謂う。初めより既に此の称有らば、則ち其の水土の美は議せずして知るべし。蓋し豊とは庶富の言なり。葦原とは草昧の称なり。千五百とは衆多の義なり。秋瑞穂とは百穀盛熟の意なり。天神の霊は通ぜざる無し。故に水土の沃壌、人物の庶富を知り、教化以て施すべし。夫れ其の機を知るの謂か。二神之に従い、以て其の功を遂ぐ。其の繁、全て天神に在るなり。懿なるかな本朝開闢の義、悉く神聖の霊に因る。是れ乃ち実に天の授け人の与するなり。故に皇統は億兆の系有りて、終に天壌と窮まり無し。 伊弉諾尊・伊弉冊尊、磤馭廬島を以て国中の柱と為し、廼ち大日本〔日本、此れを耶麻騰と云う。〕豊秋津洲を生み、始めて大八洲国の号を起こす。〔耶麻止、又野馬台、又耶麻堆、皆同じ。〕 謹んで按ずるに、磤馭廬島とは自ら凝る島なり。独立して倚らざるの称を言う。〔磤馭廬とは自ら凝るの辞なり。〕二神、天浮橋の上に立ち、天の瓊矛を以て指し下して探る。是に滄溟を獲たり。其の矛の鋒より滴瀝する潮、凝りて一島と成る。是れなり。国中とは中国なり。柱とは建ちて抜けざるの称、恒久にして変ぜざるなり。大とは相対無きなり。日とは陽の精明にして惑わざるの称。本とは根を深くし蒂を固くするなり。〔或いは曰く、大日孁貴の霊降る所の地なり、故に此の号有り、と。〕豊とは盛大の称。秋津とは其の形に象るなり。〔蜻蛉を此れ秋津と曰う。〕大八洲とは、其の始め八洲を生むなり。所謂る土は陰の精、八は陰の極数にして、八方を統ぶるの義なり。〔後世、天下を分けて五畿七道と為すは、乃ち八洲の義に合う。〕蓋し是れ本朝生成の初めなり。凡そ地に洲有るは、猶お天に星有るがごとし。地は乃ち一陰水の相積み、其の間に洲島の相顕るること、天の積気の裏に星宿の相著くが如し。其の洲、或いは連続して其の域を異にし、或いは相独立して其の洲を異にす。本朝は唯だ洋海に卓爾として、天地の精秀を禀け、四時違わず、文明以て隆んに、皇統終に断たず。其の名実相応ず、併せ考うべし。日本を以て耶麻騰と号するは、猶お山迹と言うがごとし。上古の人民、穴居野処し、専ら山に凭りて営窟と為す。故に人迹山に在り。神武帝東征の日、其の山迹の多きに因りて、以て州を建て、都邑を設く。乃ち耶麻騰と称号す。今の倭州是れなり。此れより耶麻止を以て天下の通称と為す。〔神武帝は大倭洲より起こるなり。外国の猶お夏・殷・周と称するがごとし。〕或いは倭国と曰い、或いは倭奴国と曰うは、猶お吾が国と曰うがごとし。〔吾を此れ倭と曰う。国は之を知らず。〕〔倭奴と曰うは、倭の音を以て仮用す。外より字義を以て論説するは、尤も差謬なり。〕竊かに按ずるに、其の耶麻止と称するは、神武帝朝已後に、史書追って称呼するなり。〔神武帝紀に曰く、始めて秋津洲の号有り、と。然れば乃ち秋津も亦た追称なり。〕