万治三年、すでに『秘伝問答』を撰述しました。しかし遺漏があり、そうであれば後の世が故実を失うかもしれないと恐れました。今、莽齢六十八、耳に納めたこと、目に接したことを、また集め撰んで『続秘伝問答』と名づけます。鐘が鳴るのに背かないような類ではなく、紀州淡島神主の紀如倚の求めによるものです。 天和二年壬戌三月三十日、謹んでこれを記す。 天牟羅雲命四十四世の孫 権禰宜従四位下度会神主延佳

問：多賀宮を少し下り、内宮の遙拝所の前で、乾（北西）の方に向かって拝むのは、どの神社への遙拝ですか。 答：この拝は世間の人が知らないことです。ただし大司（祭主）大中臣精長朝臣にお尋ねしましたところ、家に申し伝えているのは鈴鹿を拝むのだとのことです。なるほど鈴鹿は乾の方角です。禰宜の家にはその伝えが絶えたのでしょうか、知る人はまれです。ただし秘記があるのでしょうか。

問：遷宮の時、祝詞を読むのに、履を脱ぐ時と脱がない時があると聞きます。どのような時ですか。 答：遷宮の前後の祝詞を一枚の紙を折って表と裏に書き、古殿の前では、遷御以前の祝詞には履を脱ぎかけて脱がず、新殿へ御神体が遷御し終わったあとは、左右とも履を脱いで祝詞を読むことが、故実です。この意味は普通の人が聞いても益がありませんので無用のことです。祭主・宮司などの家には、その子細が相伝されているとのことです。

問：身分の上下を通じて、神道の心得があるべきことです。どのようなことを工夫すれば、神慮にかなうでしょうか。 答：神慮は測り難いものですから、私にはあれこれ申しにくいのですが、ただ、正直が神明にかなうことは、神書に明らかです。朝夕、工夫を用いて、心の中と言葉とが違っていないかを省み、長く功を積んで、「心の問へば如何こたへん」と詠んだ古歌のように、慎んで表裏なく、人を欺くことがなければ、神道者とも言うべきでしょう。神書に博学で、講談も懸河の弁をもってしても、朝夕のふるまいに表裏があり、心の中と言葉とが違うなら、かえって神罰が恐ろしいことです。人々の指す所は、すなわち神慮です。恐れ、恥じるべきことです。利禄のために神書を博覧するのか、また名聞のために神籍に博学なのか、わが心の中に問うて、一念でもその心があれば、改めることをためらってはいけません。神慮の正直の道に甚だ違うことです。人前で言えないようなことは、大方は悪事です。工夫を用いて改めるべきです。心の中が正直でなくては、神書に博学でもその甲斐のないことです。慎むべきです。これは大方の正直の工夫です。一歩進めて言えば、凡夫が神明の域に至る近道は、正直の二字にあるのです。言葉では述べ難いことです。「正直は神となる」と異国の書にも見えます。

問：『和名抄』（順の和名鈔）の度会郡の下に、伊介郷とあります。今はどの所ですか。 答：宇治郷松下村の東に今も伊介浦というものがあるので、その近辺が伊介郷でしょうか。ただし、伊介御厨を郷というのでしょうか。今は志摩国の鳥羽領になっているので、確かには知りません。ただし、伊介御厨は度会郡の内であることが確かなので、昔は太神宮領で、神三郡の内でした。古来の神領の名を記した『神風鈔』というものがあるので、それを考えるとよいでしょう。

問：今の世で山田全体を指して、山田三方というのは、どういう子細ですか。 答：先年、明徳二年の解状の草稿を見たところ、「山田三方神人等謹言」と書き出しがあり、その奥に各々が署名して、肩に「須原方神人」「坂方神人」「岩淵方神人」と記してありました。それならば、山田の中を三つに分けて、山田三方というのでしょうか。

問：箕曲社は、纖橋郷の岩淵の東にあります。箕曲郷にあるはずのことですが、いかがですか。 答：岩淵の末にあるのは美野社です。その所の名も、古い記録には「纖橋郷美野村」と記してあります。今の俗は誤って箕曲社と書いています。外宮の末社の箕曲氏社は、久志本村の北、伊太川の南の岸にあり、俗に流れ社と言います。久志本村は箕曲郷なのか、纖橋郷の内なのか、確かに知る人はありません。この社の北の川瀬をみのの瀬といい、箕曲瀬の訛りでしょうか。この社の西北の船江は箕曲郷の内です。考えるに、この神の子孫に箕曲氏の人がいるので、箕曲氏の社というのでしょうか。ただし、天牟羅雲尊が鎮座したということがこの社の祝詞にあるので、箕曲郷に鎮座する度会氏の社でしょうか。