神宮續秘傳問答 / 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・伊介郷と伊介御厨のゆくえ
問曰、順和名鈔度會郡下に、伊介鄕とあり、今は何れの所ぞや、 答曰、宇治鄕松下村の東に今も伊介浦と云あれば、其近邊は伊介鄕にや、但し伊介御厨を鄕と云へるにや、今は志摩國鳥羽領と成たれば、慥には不知之、但し伊介御厨と云は、度會郡の內の由慥なれば、昔は太神宮領にて神三郡の內也、古來神領の名を記したる神風鈔と云物あれば可考之、
新字:問曰、順和名鈔度会郡下に、伊介郷とあり、今は何れの所ぞや、 答曰、宇治郷松下村の東に今も伊介浦と云あれば、其近辺は伊介郷にや、但し伊介御厨を郷と云へるにや、今は志摩国鳥羽領と成たれば、慥には不知之、但し伊介御厨と云は、度会郡の内の由慥なれば、昔は太神宮領にて神三郡の内也、古来神領の名を記したる神風鈔と云物あれば可考之、
書き下し
問:『和名抄』(順の和名鈔)の度会郡の下に、伊介郷とあります。今はどの所ですか。 答:宇治郷松下村の東に今も伊介浦というものがあるので、その近辺が伊介郷でしょうか。ただし、伊介御厨を郷というのでしょうか。今は志摩国の鳥羽領になっているので、確かには知りません。ただし、伊介御厨は度会郡の内であることが確かなので、昔は太神宮領で、神三郡の内でした。古来の神領の名を記した『神風鈔』というものがあるので、それを考えるとよいでしょう。
現代語訳
問:源順の『和名類聚抄』の度会郡の項に、伊介郷とあります。今ではどこにあたりますか。 答:宇治郷の松下村の東に、今も伊介浦という所があるので、その近辺が伊介郷でしょうか。ただ、伊介御厨のことを郷と言っているのかもしれません。今は志摩国の鳥羽領になっているため、はっきりとは分かりません。ただし、伊介御厨が度会郡の内にあったことは確かなので、昔は太神宮の領地で、神三郡の内でした。古くからの神領の名を記した『神風鈔』という書があるので、それを調べるとよいでしょう。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
神宮續秘傳問答・『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・山田三方と明徳二年の解状問:今の世で山田全体を指して、山田三方というのは、どういう子細ですか。 答:先年、明徳二年の解状の草稿を見たところ、「山田三方神人等謹言」と書き出しがあり、その奥に各々が署名して、肩に「須原方神人」「坂方神人」「岩淵方神人」と記してありました。それならば、山田の中を三つに分けて、山田三方というのでしょうか。
-
神宮續秘傳問答・『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・箕曲社と美野社・箕曲氏社の取り違え問:箕曲社は、纖橋郷の岩淵の東にあります。箕曲郷にあるはずのことですが、いかがですか。 答:岩淵の末にあるのは美野社です。その所の名も、古い記録には「纖橋郷美野村」と記してあります。今の俗は誤って箕曲社と書いています。外宮の末社の箕曲氏社は、久志本村の北、伊太川の南の岸にあり、俗に流れ社と言います。久志本村は箕曲郷なのか、纖橋郷の内なのか、確かに知る人はありません。この社の北の川瀬をみのの瀬といい、箕曲瀬の訛りでしょうか。この社の西北の船江は箕曲郷の内です。考えるに、この神の子孫に箕曲氏の人がいるので、箕曲氏の社というのでしょうか。ただし、天牟羅雲尊が鎮座したということがこの社の祝詞にあるので、箕曲郷に鎮座する度会氏の社でしょうか。
-
神宮續秘傳問答・『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・延佳の奥書と天和二年に続秘伝問答を記す万治三年、すでに『秘伝問答』を撰述しました。しかし遺漏があり、そうであれば後の世が故実を失うかもしれないと恐れました。今、莽齢六十八、耳に納めたこと、目に接したことを、また集め撰んで『続秘伝問答』と名づけます。鐘が鳴るのに背かないような類ではなく、紀州淡島神主の紀如倚の求めによるものです。 天和二年壬戌三月三十日、謹んでこれを記す。 天牟羅雲命四十四世の孫 権禰宜従四位下度会神主延佳
-
神宮續秘傳問答・『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・岩淵を山田と呼ぶ訳と山田原の地名問:岩淵は纖橋郷であり、山田原は沼木郷です。どうして岩淵を山田というのですか。 答:山田原は御鎮座の所の名なので、沼木郷も纖橋郷も、すべて昔から山田と称してきました。
-
神宮續秘傳問答・『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・火火出見尊の鎮座所と神代講述抄問:瓊々杵尊は外宮の東の相殿だといいます。では火火出見尊・葺不合尊は、大神宮ではどの神社ですか。また火火出見尊が水府に行かれたことを、『秘伝問答』に記しても、異国の雑書にいう孫思邈が水府に行き、『千金方』の中の秘方を伝えたこと、また浦島子が常世郷に行ったという小説と、言わずにおけるでしょうか。さらに明弁があるべきでしょうか。 答:火火出見尊・葺不合尊は、伊勢両大神宮に御鎮座所の記文が見当たりません。火火出見尊が海宮に行かれたことは、神詠を考えて一つの島であることを知りました。『秘伝問答』を記した後の考察です。詳しくは越前国の山本広足に演説したところ、その趣旨を筆録して『神代講述抄』と名付け、今は版木で刊行しています。ご覧になるとよいでしょう。
-
神宮續秘傳問答・『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・佐古久志呂宇遅と宇治の語義問:「佐古久志品宇治」とは、どういうことですか。 答:佐古は拆(さく)であり、古と久は五音が通じます。久志呂は奇(くしろ)です。宇治の山や谷が裂け、奇妙な風景で、言葉では言い表せないほどです。宇治というのは猪路(いのみち)をいうという説もあるので、裂けて奇妙で、人が通りにくい険しい猪の通る道をいうのでしょうか。また、宇治は内(うち)であり、内宮が鎮座するための名とも言いますが、『倭姫命世記』に、内宮が御鎮座する以前の言葉として「佐古久志呂宇遅之五十鈴川上」とあるので、内宮ということに付いた名ではないはずです。そのうえ、外宮の御鎮座があってから内宮と言うようになったので、これは雄略天皇以後の説です。上古は猪路をいったのでしょうか。「拆鈴五十鈴」というのは、鈴は口が裂けたものなので枕詞だとも記されています。