神宮續秘傳問答 ／ 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・正直は神慮にかなう朝暮の工夫と表裏なき心

問曰、諸人上下に通じて神道の心得あるべき事也、何事を工夫して神慮にかなふべきや、 答曰、神慮不測なれば、愚拙とかく申しがたし、但し正直は神明にかなふ事、神書分明なれば、朝暮工夫を用て心中と言語と相違ある歟なきかを省て、久しく其功を積み、心の問ば如何こたへんとよみし古歌の如、愼て表裡なく、人を欺く事なき時は、神道者とも云べし、神書博學にして、講談も懸河の辯を以てするとも、朝暮の所爲表裡ありて、心中と言語と相違あらば、却て神罰恐し、諸人指す所は即ち神慮也、可恐可恥、利祿の爲の神書博覽歟、又名聞の爲の神籍博學歟、我心中に問て、一念も其心あらば、改るに勿憚事、神慮正直の道に甚違ふ事也、人前にしていはれまじき事は大方は惡事也、工夫を用て改むべし、心中正直ならずしては、神書博學其詮なき義也、可愼之、是は大方の正直の工夫也、一步を進て云時は、凡夫も神明の域に到るの捷徑、正直の二字にある也、言語に述がたし、正直爲神と異國の書にも見へたり、

新字：問曰、諸人上下に通じて神道の心得あるべき事也、何事を工夫して神慮にかなふべきや、 答曰、神慮不測なれば、愚拙とかく申しがたし、但し正直は神明にかなふ事、神書分明なれば、朝暮工夫を用て心中と言語と相違ある歟なきかを省て、久しく其功を積み、心の問ば如何こたへんとよみし古歌の如、慎て表裡なく、人を欺く事なき時は、神道者とも云べし、神書博学にして、講談も懸河の弁を以てするとも、朝暮の所為表裡ありて、心中と言語と相違あらば、却て神罰恐し、諸人指す所は即ち神慮也、可恐可恥、利禄の為の神書博覧歟、又名聞の為の神籍博学歟、我心中に問て、一念も其心あらば、改るに勿憚事、神慮正直の道に甚違ふ事也、人前にしていはれまじき事は大方は悪事也、工夫を用て改むべし、心中正直ならずしては、神書博学其詮なき義也、可慎之、是は大方の正直の工夫也、一歩を進て云時は、凡夫も神明の域に到るの捷径、正直の二字にある也、言語に述がたし、正直為神と異国の書にも見へたり、

書き下し

問：身分の上下を通じて、神道の心得があるべきことです。どのようなことを工夫すれば、神慮にかなうでしょうか。 答：神慮は測り難いものですから、私にはあれこれ申しにくいのですが、ただ、正直が神明にかなうことは、神書に明らかです。朝夕、工夫を用いて、心の中と言葉とが違っていないかを省み、長く功を積んで、「心の問へば如何こたへん」と詠んだ古歌のように、慎んで表裏なく、人を欺くことがなければ、神道者とも言うべきでしょう。神書に博学で、講談も懸河の弁をもってしても、朝夕のふるまいに表裏があり、心の中と言葉とが違うなら、かえって神罰が恐ろしいことです。人々の指す所は、すなわち神慮です。恐れ、恥じるべきことです。利禄のために神書を博覧するのか、また名聞のために神籍に博学なのか、わが心の中に問うて、一念でもその心があれば、改めることをためらってはいけません。神慮の正直の道に甚だ違うことです。人前で言えないようなことは、大方は悪事です。工夫を用いて改めるべきです。心の中が正直でなくては、神書に博学でもその甲斐のないことです。慎むべきです。これは大方の正直の工夫です。一歩進めて言えば、凡夫が神明の域に至る近道は、正直の二字にあるのです。言葉では述べ難いことです。「正直は神となる」と異国の書にも見えます。