問：外宮の御池の中堤の中央で、西に向かって拝むのは、どの神社の遥拝ですか。 答：これは秘拝です。ただし、日隅宮拝と申し伝えています。また、月輪の拝とも言う人があります。深い秘めた意味があるのでしょうか。

問：内宮の風宮の橋の中央で東の方に向かって拝むのは、どの神への遙拝ですか。 答：これも秘拝です。ただし「日若宮の拝」と言い伝えがあり、また「日輪の拝」とも言います。これによっても、両宮のご鎮座に陰陽の由縁があることを、工夫して用いるべきです。

問：多賀宮を少し下り、内宮の遙拝所の前で、乾（北西）の方に向かって拝むのは、どの神社への遙拝ですか。 答：この拝は世間の人が知らないことです。ただし大司（祭主）大中臣精長朝臣にお尋ねしましたところ、家に申し伝えているのは鈴鹿を拝むのだとのことです。なるほど鈴鹿は乾の方角です。禰宜の家にはその伝えが絶えたのでしょうか、知る人はまれです。ただし秘記があるのでしょうか。

問：内宮の輿玉の石壇の前で、履を脱がずに拝むと聞きますが、そうですか。 答：輿玉を拝む時は、右側の履だけを脱いで拝みます。普通の人も草履の右側だけを脱いで神を拝むのが秘伝です。その理由があるのでしょう。外宮でも北御門の社で、履の片方だけを脱いで拝みます。理由のあることでしょう。これらはみな、大神が遷幸なさった時、お先に出現なさった神です。

問：近代まれに、先に内宮へ参詣して、後に外宮へ参詣する他国の人がいるのは、故があるのでしょうか。 答：外宮に御鎮座ありて以来、その義は神籍に見える所がありません。勅使の参詣は、毎度外宮を先にしなさいます。豊受大神宮を先に祭るべしとの内宮の御託宣によるものです。外宮の祠官が私に言うのではありません。神書に明らかです。ただし、内宮の祠官だけは、先に内宮から参詣するのももっともです。けれども内宮の祠官の年首の外宮参りは正月一日の式日、外宮の祠官の年首の内宮参りは正月二日の式日です。六月・九月・十二月の三祭礼とも、外宮は十六日、内宮は十七日が式日です。今も毎年違いありません。また二十年に一度の式年の遷宮も、九月十五日は外宮、十六日は内宮の式日です。これでも外宮を先に参るべきことを知るべきです。

問：遷宮の時、祝詞を読むのに、履を脱ぐ時と脱がない時があると聞きます。どのような時ですか。 答：遷宮の前後の祝詞を一枚の紙を折って表と裏に書き、古殿の前では、遷御以前の祝詞には履を脱ぎかけて脱がず、新殿へ御神体が遷御し終わったあとは、左右とも履を脱いで祝詞を読むことが、故実です。この意味は普通の人が聞いても益がありませんので無用のことです。祭主・宮司などの家には、その子細が相伝されているとのことです。

私記に曰く、日神の化する所の御鏡は、荒祭宮に之を崇め奉る。月神の化する所の御鏡は、高宮に之を崇め奉る。彼の謂う月神は、月夜見尊の御事なり。亦豊受宮を月神と称す、（天御中主尊是なり、或いは水気を主り、或いは陰を主る、月神の号有るか、） 外宮御神号に異説有る事 豊受宮を以て、或いは月読尊と号す、是れ則ち豊受の荒魂、高宮に御坐す間、之を称するか。当宮を以て、或いは皇御孫尊と号す、是れ則ち当宮の相殿神に御坐す間、此の義を称するか。当宮を以て、或いは奈具社の神と号す、是れ又奈具社は、当宮の酒殿神に御坐す間、勘え謬るか。彼の奈具社を以て御饌都神と称し、又当宮を以て御饌津神と申す、其の名相通ず。委しく存知せざるの仁の誤りか。謂う所の御饌津は、古語の御気津なり。神語に曰く、御義理なり、又水道なり。水気を以て形を易うるを御気津と号す。凡そ此の如き同異は、委しく知ると知らざるとの間なり。一隅を守りて、木能是非を述ぶるのみ。