神宮續秘傳問答 ／ 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・朝熊岳は神宮にあらず・三宮参りの俗説

問曰、朝熊岳は虛空藏と也、何ぞ諸人尊崇して外宮內宮朝熊岳を三宮と云や、 答曰、朝熊と云は、岳の麓朝熊村と鹿見村との間に、朝熊六柱の神鎭座ありて、其神社近邊に鏡宮と云ふあり、上古水中の岩の上に神鏡二面御座す、而るを諸人參詣して拜みしに、長寬元年神鏡自然に紛失の聞、同年五月六日被立勅使、祈申させ給に、其後如本歸座し給ふ、又正治元年五月の比、右の神鏡一面を或僧盜取て山城國稻荷山に崇めけるに、同年八月十五日立公卿勅使て被祈申、偏致精誠て所奉待歸座に、神鏡の御在處露顯して、寬喜二年正月彼神鏡二面ながら爲狂人被盜取給ふに、忽に顯靈威出現し歸座し給ふ間、新構新殿、可奉鎭座歟、被問官外記並諸道之處、尙御座岩上、又文永六年十一月に、昔正治元年紛失之神鏡一面令紛失給ふ、即本宮より經奏聞之間、被行御卜伏議等、被下御祈宣旨、而るに同七年正月皈座し給ふ、此事は小朝熊神鏡沙汰文並に神名秘書等に詳也、其社も久く退轉せしを、近代大司大中臣精長朝臣再興也、其神鏡今は堅田神社賓殿に奉納と申傳へたり、朝熊神社は、今朝熊岳五六十町餘麓にあり、岳は風景よく、伊勢國中のみならず、富士山なども雲間に見え、殊に坊舍數多ありて見所あれば、諸人參詣には面白く殊勝の靈地也、緣起あれども神鏡廣記と云物の抜書、兩部習合者の作の書なれば難信、神宮の神書には、延曆二十三年の內宮儀式帳に、內宮領の神境を立て、以東は石井嵩、赤木嵩、朝熊嵩、黃楊嵩、尾垂峯と記せるより外見及侍らず、今の虛空藏を太神宮末社朝熊神社と心得は、甚以不可也、兩太神宮參詣覺て後岳へ參ば、風景もよき山なれば尤也、參宮以前に佛寺參詣は不可也、可有思慮義也、近年は外宮、內宮、朝熊岳を一日に參詣は、三宮とて神慮御納受あるなど、云俗諺はやりて、一旨牽衆旨事也、三四十年以前までは曾て耳にも觸ざる義也、朝熊岳は佛寺也、神宮にはあらず、能々可辨也、太平記に二見の澳に岩に添て神代の神鏡あり、案內者を賴て拜之由記せるは、右の鏡の宮の事ならん、但し傳へ聞計にて目には見ざる故に、澳とは記せるにや、鏡の宮は二見が浦よりは南方の山際也、半里計隔れり、此朝熊の神社の櫻は、日本最初の櫻也と太田命傳にはあり、愚詠ながら「神代しも今うらめしき朝熊や散ぬ櫻の種子ならずして」と讀しも此故なり、內宮一殿の邊、櫻宮と云ふ壇も、朝熊六柱の神を拜するなり、

新字：問曰、朝熊岳は虚空蔵と也、何ぞ諸人尊崇して外宮内宮朝熊岳を三宮と云や、 答曰、朝熊と云は、岳の麓朝熊村と鹿見村との間に、朝熊六柱の神鎮座ありて、其神社近辺に鏡宮と云ふあり、上古水中の岩の上に神鏡二面御座す、而るを諸人参詣して拝みしに、長寛元年神鏡自然に紛失の聞、同年五月六日被立勅使、祈申させ給に、其後如本帰座し給ふ、又正治元年五月の比、右の神鏡一面を或僧盗取て山城国稲荷山に崇めけるに、同年八月十五日立公卿勅使て被祈申、偏致精誠て所奉待帰座に、神鏡の御在処露顕して、寛喜二年正月彼神鏡二面ながら為狂人被盗取給ふに、忽に顕霊威出現し帰座し給ふ間、新構新殿、可奉鎮座歟、被問官外記並諸道之処、尚御座岩上、又文永六年十一月に、昔正治元年紛失之神鏡一面令紛失給ふ、即本宮より経奏聞之間、被行御卜伏議等、被下御祈宣旨、而るに同七年正月皈座し給ふ、此事は小朝熊神鏡沙汰文並に神名秘書等に詳也、其社も久く退転せしを、近代大司大中臣精長朝臣再興也、其神鏡今は堅田神社賓殿に奉納と申伝へたり、朝熊神社は、今朝熊岳五六十町余麓にあり、岳は風景よく、伊勢国中のみならず、富士山なども雲間に見え、殊に坊舎数多ありて見所あれば、諸人参詣には面白く殊勝の霊地也、縁起あれども神鏡広記と云物の抜書、両部習合者の作の書なれば難信、神宮の神書には、延暦二十三年の内宮儀式帳に、内宮領の神境を立て、以東は石井嵩、赤木嵩、朝熊嵩、黄楊嵩、尾垂峯と記せるより外見及侍らず、今の虚空蔵を太神宮末社朝熊神社と心得は、甚以不可也、両太神宮参詣覚て後岳へ参ば、風景もよき山なれば尤也、参宮以前に仏寺参詣は不可也、可有思慮義也、近年は外宮、内宮、朝熊岳を一日に参詣は、三宮とて神慮御納受あるなど、云俗諺はやりて、一旨牽衆旨事也、三四十年以前までは曽て耳にも触ざる義也、朝熊岳は仏寺也、神宮にはあらず、能々可弁也、太平記に二見の澳に岩に添て神代の神鏡あり、案内者を頼て拝之由記せるは、右の鏡の宮の事ならん、但し伝へ聞計にて目には見ざる故に、澳とは記せるにや、鏡の宮は二見が浦よりは南方の山際也、半里計隔れり、此朝熊の神社の桜は、日本最初の桜也と太田命伝にはあり、愚詠ながら「神代しも今うらめしき朝熊や散ぬ桜の種子ならずして」と読しも此故なり、内宮一殿の辺、桜宮と云ふ壇も、朝熊六柱の神を拝するなり、

書き下し

問：朝熊岳は虚空蔵であるといいます。どうして人々が尊崇して、外宮・内宮・朝熊岳を三宮というのですか。 答：朝熊というのは、岳のふもとの朝熊村と鹿見村の間に朝熊六柱の神が鎮座しており、その神社の近辺に鏡宮というものがあります。上古、水中の岩の上に神鏡二面がおられ、人々が参詣して拝みましたが、長寛元年に神鏡が自然に紛失したと聞こえ、同年五月六日に勅使を立てて祈り申し上げたところ、その後、もとのように帰座されました。また正治元年五月のころ、この神鏡の一面をある僧が盗み取り、山城国の稲荷山に崇めたので、同年八月十五日に公卿勅使を立てて祈り申し、ひたすら精誠を致してお待ちしたところ、神鏡の在り処が露顕して帰座されました。寛喜二年正月には、その神鏡二面ともが狂人に盗み取られましたが、たちまち霊威を現して帰座されたので、新しく殿を構えて鎮座させるべきかと、外記と諸道に問われたところ、なお岩の上におられるのがよいとのことでした。また文永六年十一月に、昔、正治元年に紛失した神鏡の一面がまた紛失され、すぐに本宮から奏聞を経て、御卜や伏議などが行われ、御祈りの宣旨が下され、翌年正月に帰座されました。このことは『小朝熊神鏡沙汰文』や『神名秘書』などに詳しく出ています。その社も長く退転していたのを、近代に大司の大中臣精長朝臣が再興しました。その神鏡は今、堅田神社の宝殿に納められていると申し伝えています。朝熊神社は今、朝熊岳の五六十町あまりふもとにあります。岳は風景がよく、伊勢国中だけでなく富士山なども雲間に見え、とくに坊舎が数多くあって見どころがあるので、人々の参詣には面白く、立派な霊地です。縁起はありますが、『神鏡広記』というものの抜書で、両部習合の者の作った書なので信じがたいことです。神宮の神書では、延暦二十三年の内宮儀式帳に、内宮領の神境を立てて、東は石井嵩、赤木嵩、朝熊嵩、黄楊嵩、尾垂峯と記すほかは、見ていません。今の虚空蔵を太神宮の末社の朝熊神社と心得るのは、はなはだ不可です。両太神宮に参詣したあとで岳へ参るのは、風景のよい山なのでもっともなことです。参宮の前に仏寺へ参詣するのは不可です。思慮すべきことです。近年は、外宮・内宮・朝熊岳を一日に参詣するのを三宮といい、神慮が納受されるなどという俗諺が流行っていますが、一旨牽衆の旨（一つの趣旨で人々を引く意）のことです。三四十年前までは、まったく耳にも触れなかったことです。朝熊岳は仏寺で、神宮ではありません。よく弁えるべきです。『太平記』に、二見の沖に岩に添って神代の神鏡があり、案内者を頼んで拝んだと記してあるのは、この鏡の宮のことでしょう。ただし伝え聞くだけで目には見ないので、沖と記したのでしょうか。鏡の宮は二見が浦よりは南方の山際で、半里ほど隔たっています。この朝熊の神社の桜は、日本で最初の桜であると『太田命伝』にあります。愚詠ですが「神代しも今うらめしき朝熊や散らぬ桜の種ならずして」と詠んだのも、このためです。内宮の一殿のあたりの、桜宮という壇も、朝熊六柱の神を拝むものです。