中朝事実 ／ 祭祀章・神鏡の遷座と伊勢内宮の鎮座

一書曰。崇神帝六年乙丑秋九月。倭國笠縫邑。立磯城神籬。奉遷天照太神及草薙劒。令皇女豐鍬入姬奉齋。更令齋部氏率石凝姥神裔天目一神裔二氏。更鑄鏡造劒。以爲護御璽。是今踐祚之日所獻神璽鏡劒也。仍其遷祭之夕。宮人皆參。終夜宴樂。歌曰。美夜比登能。於保與須我良爾。伊佐登保志。由伎能與呂志茂。〔今俗歌曰。美夜比止乃。於保與曾許侶茂。比佐止保志。由伎乃與保志茂。於保與曾許侶茂。詞之轉也。〕 謹按。是別建神籬之始也。神籬乃神社之義。宗廟之制也。〔以上祭祀天地宗廟〕 七年冬十一月。別祭八十萬神。仍定天社國社及神地神戶。 謹按。是祭群臣之始也。天社者。社稷宗廟之名。國社者。郡國之名山大川所其由祭之神社也。神地神戶者。事神之祠官奉祭祠之田園也。國家有事。則徧告群神。以致其誠。是禮之恒也。〔以上祭群神〕 垂仁帝二十五年春三月丁亥朔丙申。離天照太神於豐耜姬命。託于倭姬命。爰倭姬命求鎭坐大神之處。而詣莵田筱幡。〔筱此云佐佐〕更還之入近江國。東廻美濃到伊勢國。時天照太神誨倭姬命曰。是神風伊勢國。則常世之浪重浪歸國也。傍國可怜國也。欲居是國。故隨太神敎。其祠立於伊勢國。因興齋宮于五十鈴川上。是謂磯宮。則天照太神始自天降之處也。 一書曰。天皇以倭姬命爲御杖。貢奉於天照太神。是以倭姬命以天照太神鎭坐於磯城嚴橿之本而祠之。然後隨神誨。取丁巳年冬十月甲子。遷于伊勢國渡遇宮。〔舊記云。內宮號者。內者宇犀鄕本名。因稱內宮。〕 謹按。是伊勢國內宮鎭坐之始也。蓋神者以天下爲體。以黎元爲本。天之覆而明。地之載而厚。人物之爲人物。神皆體之不遺。移其靈於神鏡。以照皇統之化。垂其迹於渡遇。以存億世之敬。茅屋乎大廟。不鑿乎粢食。以示令德。仰彌高。崇彌靈。朝廷既置內侍所。天子旦暮拜恭。不改往古之道矣。禁僧尼。絕梵釋。顯聖敎之在人倫。縣象著明。示其道之在知德。其洋洋乎彌綸于四海。巍巍乎經緯于萬物。是神之德也。然乃明人倫日用之道。五典惟秩。三德惟致。則當猶視吾之。神勅豈夫空乎。〔以上內宮鎭坐〕

新字：一書曰。崇神帝六年乙丑秋九月。倭国笠縫邑。立磯城神籬。奉遷天照太神及草薙劒。令皇女豊鍬入姫奉斎。更令斎部氏率石凝姥神裔天目一神裔二氏。更鋳鏡造劒。以為護御璽。是今践祚之日所献神璽鏡劒也。仍其遷祭之夕。宮人皆参。終夜宴楽。歌曰。美夜比登能。於保与須我良爾。伊佐登保志。由伎能与呂志茂。〔今俗歌曰。美夜比止乃。於保与曽許侶茂。比佐止保志。由伎乃与保志茂。於保与曽許侶茂。詞之転也。〕 謹按。是別建神籬之始也。神籬乃神社之義。宗廟之制也。〔以上祭祀天地宗廟〕 七年冬十一月。別祭八十万神。仍定天社国社及神地神戸。 謹按。是祭群臣之始也。天社者。社稷宗廟之名。国社者。郡国之名山大川所其由祭之神社也。神地神戸者。事神之祠官奉祭祠之田園也。国家有事。則遍告群神。以致其誠。是礼之恒也。〔以上祭群神〕 垂仁帝二十五年春三月丁亥朔丙申。離天照太神於豊耜姫命。託于倭姫命。爰倭姫命求鎮坐大神之処。而詣莵田筱幡。〔筱此云佐佐〕更還之入近江国。東廻美濃到伊勢国。時天照太神誨倭姫命曰。是神風伊勢国。則常世之浪重浪帰国也。傍国可怜国也。欲居是国。故随太神教。其祠立於伊勢国。因興斎宮于五十鈴川上。是謂磯宮。則天照太神始自天降之処也。 一書曰。天皇以倭姫命為御杖。貢奉於天照太神。是以倭姫命以天照太神鎮坐於磯城厳橿之本而祠之。然後随神誨。取丁巳年冬十月甲子。遷于伊勢国渡遇宮。〔旧記云。内宮号者。内者宇犀郷本名。因称内宮。〕 謹按。是伊勢国内宮鎮坐之始也。蓋神者以天下為体。以黎元為本。天之覆而明。地之載而厚。人物之為人物。神皆体之不遺。移其霊於神鏡。以照皇統之化。垂其迹於渡遇。以存億世之敬。茅屋乎大廟。不鑿乎粢食。以示令徳。仰弥高。崇弥霊。朝廷既置内侍所。天子旦暮拝恭。不改往古之道矣。禁僧尼。絶梵釈。顕聖教之在人倫。県象著明。示其道之在知徳。其洋洋乎弥綸于四海。巍巍乎経緯于万物。是神之徳也。然乃明人倫日用之道。五典惟秩。三徳惟致。則当猶視吾之。神勅豈夫空乎。〔以上内宮鎮坐〕

書き下し

一書に曰はく、崇神帝六年乙丑秋九月、倭国笠縫邑に磯城の神籬を立て、天照太神及び草薙剣を奉遷し、皇女豊鍬入姫をして奉斎せしむ。更に斎部氏をして石凝姥の神の裔、天目一神の裔の二氏を率ゐ、更に鏡を鋳り剣を造りて、以て護御の璽と為さしむ。是れ今の践祚の日に献る所の神璽の鏡・剣なり。仍りて其の遷祭の夕、宮人皆参り、終夜宴楽す。歌ひて曰はく、「美夜比登能。於保与須我良爾。伊佐登保志。由伎能与呂志茂」と。〔今の俗歌に曰はく、「美夜比止乃。於保与曽許侶茂。比佐止保志。由伎乃与保志茂。於保与曽許侶茂」と。詞の転ずるなり。〕 謹按。是れ別に神籬を建つるの始めなり。神籬は乃ち神社の義にして、宗廟の制なり。〔以上、天地宗廟を祭祀す〕 七年冬十一月、別に八十万神を祭る。仍りて天社・国社及び神地・神戸を定む。 謹按。是れ群臣を祭るの始めなり。天社とは、社稷宗廟の名なり。国社とは、郡国の名山大川の由りて祭る所の神社なり。神地・神戸とは、神に事ふる祠官の祭祠を奉る田園なり。国家事有れば、則ち徧く群神に告げ、以て其の誠を致す。是れ礼の恒なり。〔以上、群神を祭る〕 垂仁帝二十五年春三月丁亥朔丙申、天照太神を豊耜姫命より離ち、倭姫命に託く。爰に倭姫命、大神を鎮め坐せまつる処を求めて、菟田の筱幡に詣る。〔筱は此に佐佐と云ふ〕更に還りて近江国に入り、東のかた美濃を廻りて伊勢国に到る。時に天照太神、倭姫命に誨へて曰はく、「是の神風の伊勢国は、則ち常世の浪の重浪帰する国なり。傍国の可怜国なり。是の国に居らむと欲ふ」と。故に太神の教に隨ひて、其の祠を伊勢国に立てたまふ。因りて斎宮を五十鈴川の上に興つ。是を磯宮と謂ふ。則ち天照太神の始めて天より降ります処なり。 一書に曰はく、天皇、倭姫命を以て御杖と為し、天照太神に貢奉す。是を以て倭姫命、天照太神を磯城の厳橿の本に鎮め坐せて祠る。然して後に神の誨に隨ひて、丁巳の年の冬十月甲子を取りて、伊勢国の渡遇宮に遷す。〔旧記に云ふ、内宮の号は、内とは宇犀郷の本名なり。因りて内宮と称す。〕 謹按。是れ伊勢国内宮鎮座の始めなり。蓋し神とは天下を以て体と為し、黎元を以て本と為す。天の覆ふこと明らかに、地の載すること厚し。人物の人物たる所以は、神皆之を体して遺さず。其の霊を神鏡に移し、以て皇統の化を照らし、其の迹を渡遇に垂れ、以て億世の敬を存す。茅屋の大廟、粢食を鑿らざるは、以て令徳を示す。仰げば弥高く、崇むれば弥霊なり。朝廷既に内侍所を置き、天子旦暮に拝恭して、往古の道を改めず。僧尼を禁じ、梵釈を絶ち、聖教の人倫に在ることを顕す。懸象著明にして、其の道の知徳に在ることを示す。其の洋洋乎として四海に弥綸し、巍巍乎として万物に経緯するは、是れ神の徳なり。然れば乃ち人倫日用の道を明らかにし、五典惟れ秩し、三徳惟れ致さば、則ち当に猶ほ吾を視るがごとくすべし。神勅は豈に空しからむや。〔以上、内宮鎮座〕