神宮續秘傳問答 ／ 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・多賀宮・荒祭宮の祭神と荒魂の説への異見

問曰、多賀宮は神直日の神、大直日神、荒祭宮は八十枉津日神と也、然るを秘傳問答に、其說を不取して、氣吹戶主神、瀨織津姫と計云は何たる故ぞや、又神直日、大直日の二神を合せて、氣吹戶主神と號すと云も不審也、又八十枉津日を瀨織津姫と號すとの其義如何、 答曰、是は倭姬世記の註より出たる說なれど、古代より相傳の神書秘記には曾て無此說、此世記の註は甚く誤なるべし、伊弉諾尊、檍原にして祓除の時、左右の御眼を洗ひ給て、化生の日神月神を兩大神宮にしては荒魂と云て、其神名を瀨織津姫と云ひ、氣吹戶主神と云と、御鎭座本紀、御鎭座傳記、御鎭座次第記、其外の秘記等にも見えたり、祓除の時、荒魂は化生し給と聞て、相傳も無く、神直日、大直日の二神を合て氣吹戶主と申ならば、秘記に又祓除の時、御眼より化生の月神を氣吹戶主と申となれば、合て三神共に氣吹戶主と云ん其理なし、甚しき誤也、是は祓除の時、化生の天照大神、月讀尊の荒魂也とは曾て不知、人體の天照大神、月讀尊也と心得誤り、且又祓除の時に、荒魂化生の由は略聞ながらも、其傳受を得ざれば、何れの神を荒魂とも不知、九神の內、底津少童命、底筒男命、中津少童命、中筒男命、表津少童命、表筒男命の六神は各鎭座所も慥にして、兩大神の荒魂に當べき神ならぬ故、殘る三神の鎭座所知れざる八十枉津日を推て瀨織津姫と云ひ、神直日、大直日は二神なれども、强て合せて一神の名として、氣吹戶主と云、此註は無知妄作の加筆也、世記の註には、往々兩部習合者の加筆あれば、能可明辨之、正說には非ず、後代家行神主の類聚本源、又親房卿の元々集にも此說を取給ひ、誤とも知給はざるも亦不意の誤也、但此義先賢の誤也とは、末代の愚拙難申事なれども、兩大神宮第一の別宮の御事は、細事ならざれば難默止にて、傍人の毀をも不顧して言に出し侍る、

新字：問曰、多賀宮は神直日の神、大直日神、荒祭宮は八十枉津日神と也、然るを秘伝問答に、其説を不取して、気吹戸主神、瀨織津姫と計云は何たる故ぞや、又神直日、大直日の二神を合せて、気吹戸主神と号すと云も不審也、又八十枉津日を瀨織津姫と号すとの其義如何、 答曰、是は倭姫世記の註より出たる説なれど、古代より相伝の神書秘記には曽て無此説、此世記の註は甚く誤なるべし、伊弉諾尊、檍原にして祓除の時、左右の御眼を洗ひ給て、化生の日神月神を両大神宮にしては荒魂と云て、其神名を瀨織津姫と云ひ、気吹戸主神と云と、御鎮座本紀、御鎮座伝記、御鎮座次第記、其外の秘記等にも見えたり、祓除の時、荒魂は化生し給と聞て、相伝も無く、神直日、大直日の二神を合て気吹戸主と申ならば、秘記に又祓除の時、御眼より化生の月神を気吹戸主と申となれば、合て三神共に気吹戸主と云ん其理なし、甚しき誤也、是は祓除の時、化生の天照大神、月読尊の荒魂也とは曽て不知、人体の天照大神、月読尊也と心得誤り、且又祓除の時に、荒魂化生の由は略聞ながらも、其伝受を得ざれば、何れの神を荒魂とも不知、九神の内、底津少童命、底筒男命、中津少童命、中筒男命、表津少童命、表筒男命の六神は各鎮座所も慥にして、両大神の荒魂に当べき神ならぬ故、残る三神の鎮座所知れざる八十枉津日を推て瀨織津姫と云ひ、神直日、大直日は二神なれども、強て合せて一神の名として、気吹戸主と云、此註は無知妄作の加筆也、世記の註には、往々両部習合者の加筆あれば、能可明弁之、正説には非ず、後代家行神主の類聚本源、又親房卿の元々集にも此説を取給ひ、誤とも知給はざるも亦不意の誤也、但此義先賢の誤也とは、末代の愚拙難申事なれども、両大神宮第一の別宮の御事は、細事ならざれば難黙止にて、傍人の毀をも不顧して言に出し侍る、

書き下し

問：多賀宮は神直日神・大直日神、荒祭宮は八十枉津日神だといいます。それなのに『秘伝問答』でその説を取らず、気吹戸主神、瀬織津姫とだけ言うのはなぜですか。また神直日・大直日の二神を合わせて気吹戸主神と号すというのも不審です。また八十枉津日を瀬織津姫と号すというのも、その義はどうですか。 答：これは『倭姫命世記』の註から出た説ですが、古代より相伝の神書・秘記にはまったくこの説がありません。この世記の註は甚だ誤りでしょう。伊弉諾尊が檍原で祓除をなさったとき、左右の御眼を洗って化生した日神・月神を、両大神宮にしては荒魂といい、その神名を瀬織津姫といい、気吹戸主神という、と『御鎮座本紀』『御鎮座伝記』『御鎮座次第記』、そのほかの秘記等にも見えます。祓除のとき荒魂が化生なさると聞いても相伝がなく、神直日・大直日の二神を合わせて気吹戸主というならば、秘記にはまた祓除のとき御眼より化生した月神を気吹戸主というとあるので、合わせて三神ともに気吹戸主というのは理がありません。甚だしい誤りです。これは祓除のとき化生した天照大神・月読尊の荒魂だとは少しも知らず、人体の天照大神・月読尊と心得誤ったものです。またさらに、祓除のとき荒魂が化生した由は少し聞いても、その伝受を得ていないので、九神のうちどの神を荒魂というのかも知りません。九神のうち底津少童命・底筒男命・中津少童命・中筒男命・表津少童命・表筒男命の六神は、各々鎮座所もはっきりして、両大神の荒魂に当たるべき神ではないので、残る三神のうち鎮座所の知れない八十枉津日を推して瀬織津姫といい、神直日・大直日は二神ですが、強いて合わせて一神の名として気吹戸主というのです。この註は無知妄作の加筆です。世記の註には、往々両部習合の者の加筆があるので、よく明弁すべきです。正説ではありません。後代の家行神主の『類聚神祇本源』、また親房卿の『元々集』にもこの説を取りなさり、誤りとも知りなさらなかったのも、また思いがけない誤りです。ただし、この義が先賢の誤りだとは、末代の愚拙には申しがたいことですが、両大神宮第一の別宮のことは細事ではないので、黙っていがたく、傍人の非難をも顧みず言葉にいたします。