神宮續秘傳問答 ／ 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・外宮の皇孫尊と宮の字の見分け
問曰、外宮は皇孫尊にて座の由、東鑑、大中臣能親書狀、其外神書等にもあり、何たる說ぞや、 答曰、皇孫尊は外宮東相殿とぞ、御同殿に座せば豐受大神宮の一神也、宮の字にて知べし、宮の字を除き、豐受大神と計云時は、國常立尊也、此等の說、口授なくして不案內の人、神書推察は相違ある事也、殊に長寛勘文には、延喜の御記の中に、有大神宮與豐受宮如君臣之文と云へり、是は豐受宮には五神ありて、天兒屋命、太玉命も西相殿とし、其五神の内なれば、天照皇大神には君臣の文あるべし、但し延喜の御記全文見ざれば推ては云がたき義也、天祖國常立尊をば天照太神の臣とは中々難申事也、（◎信哉云、外宮の祭神を國常立尊に非すと云說は、本居宣長の辨出づるに至て始て確定す、）
新字：問曰、外宮は皇孫尊にて座の由、東鑑、大中臣能親書状、其外神書等にもあり、何たる説ぞや、 答曰、皇孫尊は外宮東相殿とぞ、御同殿に座せば豊受大神宮の一神也、宮の字にて知べし、宮の字を除き、豊受大神と計云時は、国常立尊也、此等の説、口授なくして不案内の人、神書推察は相違ある事也、殊に長寛勘文には、延喜の御記の中に、有大神宮与豊受宮如君臣之文と云へり、是は豊受宮には五神ありて、天児屋命、太玉命も西相殿とし、其五神の内なれば、天照皇大神には君臣の文あるべし、但し延喜の御記全文見ざれば推ては云がたき義也、天祖国常立尊をば天照太神の臣とは中々難申事也、（◎信哉云、外宮の祭神を国常立尊に非すと云説は、本居宣長の弁出づるに至て始て確定す、）
書き下し
問：外宮は皇孫尊でいらっしゃるとのこと、『東鑑』、大中臣能親の書状、そのほか神書などにもあります。どのような説ですか。 答：皇孫尊は外宮の東の相殿だと申します。同じ殿にいらっしゃるので、豊受大神宮の一神です。「宮」の字で分かるはずです。宮の字を除いて豊受大神とだけいうときは、国常立尊です。これらの説は、口授がなく事情を知らない人が神書を推察すれば、誤りが出るものです。ことに長寛勘文には、延喜の御記の中に「大神宮と豊受宮と君臣の如き文有り」と言っています。これは豊受宮には五神があり、天児屋命・太玉命も西の相殿とし、その五神の内のことですから、天照皇大神には君臣の文があってよいはずです。ただし延喜の御記の全文を見ていないので、推して言いがたいことです。天祖国常立尊を天照太神の臣とは、とても申しがたいことです。（◎信哉云う、外宮の祭神を国常立尊でないという説は、本居宣長の弁が出るに至って初めて確定した。）
現代語訳
問：外宮は皇孫尊でいらっしゃるという説が、『東鑑』、大中臣能親の書状、そのほかの神書にもありますが、どういう説ですか。 答：皇孫尊は外宮の東の相殿にいらっしゃるといい、同じ殿においでなので豊受大神宮の一神です。「宮」の字で見分けてください。宮の字を除いて豊受大神とだけいうときは国常立尊です。口授を受けず事情を知らない人が神書から推し量ると、こうした説には間違いが出ます。ことに長寛勘文は、延喜の御記の中に「大神宮と豊受宮とは君臣のようだ」という文があると言います。これは豊受宮に五神がいて、天児屋命・太玉命も西の相殿とし、その五神の内の話ですから、天照皇大神との間に君臣の文があるのは理解できます。ただし延喜の御記の全文を見ていないので、断言はしにくいことです。天祖の国常立尊を天照太神の臣下とは、とても言えません。（編者の山本信哉の注：外宮の祭神は国常立尊ではないという説は、本居宣長の弁が出て初めて確定した。）
解説
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