導師導古典を学びたいすべての人に

法句経 / 第二十六 婆羅門の部 四一三〜四一五 翳りなき月

四一三 月の翳り無く、淨く澄み、明なる如く、變化的生存の愛已に盡きたる人を我は婆羅門と謂ふ。 四一四 人若し此の敵と險道と輪廻と癡を越え、已に渡り、彼岸に達し、靜慮し、欲なく、疑なく、所取なく、安穩なれば、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四一五 人若し現世に於て諸欲を斷ち、家を捨てて遍歴し、欲の存在を盡せば、彼を我は婆羅門と謂ふ。

新字:四一三 月の翳り無く、浄く澄み、明なる如く、変化的生存の愛已に尽きたる人を我は婆羅門と謂ふ。 四一四 人若し此の敵と険道と輪廻と痴を越え、已に渡り、彼岸に達し、静慮し、欲なく、疑なく、所取なく、安穏なれば、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四一五 人若し現世に於て諸欲を断ち、家を捨てて遍歴し、欲の存在を尽せば、彼を我は婆羅門と謂ふ。

書き下し

四一三 月の翳り無く、浄く澄み、明なる如く、変化的生存の愛已に尽きたる人を我は婆羅門と謂ふ。 四一四 人若し此の敵と険道と輪廻と痴を越え、已に渡り、彼岸に達し、静慮し、欲なく、疑なく、所取なく、安穏なれば、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四一五 人若し現世に於て諸欲を断ち、家を捨てて遍歴し、欲の存在を尽せば、彼を我は婆羅門と謂ふ。

現代語訳

月が翳りなく、浄く澄んで明るいように、移り変わる生存への渇愛がすでに尽きた人を、私は婆羅門と呼ぶ。もし人が、この敵(貪りなど)と険しい道(煩悩)と輪廻と愚かさとを越え、すでに渡り終えて彼岸に達し、静かに瞑想し、欲なく、疑いなく、執著なく、安らかであるならば、その人を私は婆羅門と呼ぶ。もし人がこの世において諸々の欲を断ち、家を捨てて遍歴し、欲による生存を尽くしたならば、その人を私は婆羅門と呼ぶ。

解説

四一三偈の月は、三八二偈の「雲を出たる月」を受けるかのように、翳りなく浄く澄んだ満月として描かれる。雲を出る動きではなく、すでに何の翳りもない静けさがここにはある。「変化的生存の愛」とは、生まれ変わり続ける生存そのものを求める渇愛のことで、輪廻を苦と見る古代インドの世界観を背景にした言葉である。四一四偈は渡河の比喩をたたみかける。敵、険道、輪廻、癡を越え、渡り、彼岸に達する。荻原の注によれば、敵は貪りなどを指し、険道は煩悩を指す。そのうえで、静慮・無欲・無疑・無取・安穏と、到着した人の姿が静かに並べられる。越えるべきものの列挙が騒がしいほど、そのあとの静けさが際立つ。難局を越えたあとに残るべきものは、高揚ではなく静けさだという読み方もできる。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る