保元物語 ／ 『保元物語』狩野茂光の訴えと為朝の述懐

大島の者、「餘りに物荒く擧動ひ給へば、龍神八部に捕られて失せつらん。」と悅び思ふ處に、事故なく歸り給ふのみならず、剩へ怖ろしげなる鬼童を相具して來りたれば、國人彌怖ぢ恐る。此の鬼童の氣色を國人に見せんとや、常に伊豆の國府へ其の事となく遺はしけり。然れば國人、鬼神の島へわたつて、「鬼を捕へて郎等とし、人を食ひ殺させらるべし。」と、怖ぢ合へる事斜ならず。されば爲朝も猶奢る心や出で來けん。然れば國人も、「斯くては如何なる謀叛をか起し給はんずらん。」など申しけるを、狩野介傳へ聞きて、高倉院の御宇嘉應二年春の頃、京上りして、此の由を奏聞し、茂光が領地を悉く押領し、剩へ鬼が島へ渡り、鬼神を奴として召仕ひ、人民を虐ぐる由を訟へ申しければ、後白河院驚き聞召して、當國竝に武藏相摸の勢を催し發向すべき由、宣旨をなされければ、茂光に相從ふ兵誰々ぞ。伊藤、北條、宇佐美平太、同じき平次、加藤太、同じき加藤次、澤六郎、新田四郎、藤内遠景を始めとして五百餘騎、兵船二十餘艘にて、嘉應二年四月下旬に大島の館へ押寄せたり。御曹司は思ひもよらず、「沖の方に船の音しけるは何船ぞ、見て參れ。」と宣ふ。「商人船やらん、多く連なり候。」と申せば、「よもさはあらじ。我に討手の向ふやらん。」と宣へば、案の如く兵船なり。「さては定めて大勢なるらん。縱令一萬騎なりとも、打破つて落さんと思はば、一先は鬼神が向うたりとも射拂ふべけれども、多く軍兵を損じ人民を惱さんも不便なり。敕命を背きて終には何の詮かあらん。去んぬる保元に敕勘を蒙りて、流罪の身となりしかども、此の十餘年は當所の主となつて、心ばかりは樂しめり。其の以前も九國を管領しき。思出なきにあらず。筑紫にては菊池原田を始めとして、西國の者共は皆我が手柄の程は知りぬらん。都にては源平の軍兵、殊に武藏相摸の郎等共、我が弓勢をば知りぬらんものを。其の外の者共甲冑を鎧ひ、弓箭を帶したる許りにてこそあらんずれ、爲朝に向つて弓引かん者は覺えぬものを。今都よりの大將ならば、曲平氏などこそ下るらめ。一々に射殺して海にはめんと思へども、終に叶はぬ身に、無益の罪作りて何かせん。今まで命を惜しむも、自然世も立直らば父の意趣をも遂げ、我が本望をも達せばやと思へばこそあれ。又昔年說法を聞きしに、欲知過去因、見其現在果、欲知未來果、見其現在因といへり。されば罪を作らば、必ず惡道に落つべし。然れども、武士たるもの殺業なくては叶はず。それに取つては、武の道非分の者を殺さざるなり。依つて爲朝合戰する事二十餘度、人の命をたつ事數を知らず。されども分の敵を討つて非分の者を討たず。鹿を殺さず鱗を漁らず、一心に地藏菩薩を念じ奉る事二十餘年なり。過去の業因に依つて、今かやうの惡身を受け、今生の惡業に依つて、來世の苦果思ひ知られたり。されば今此の罪悉く懺悔しつ。偏に佛道を願ひて念佛を申すなり。此の上は兵一人も殘るべからず、皆落ち行くべし。物具も皆龍神に奉れ。」とて、落ち行く者に各形見を與へ、島の冠者爲頼とて、九歲になりけるを喚び寄せて刺し殺す。之を見て五つになる男子、二つになる女子をば、母抱きて失せにければ力なし。

新字：大島の者、「余りに物荒く挙動ひ給へば、竜神八部に捕られて失せつらん。」と悦び思ふ処に、事故なく帰り給ふのみならず、剰へ怖ろしげなる鬼童を相具して来りたれば、国人弥怖ぢ恐る。此の鬼童の気色を国人に見せんとや、常に伊豆の国府へ其の事となく遺はしけり。然れば国人、鬼神の島へわたつて、「鬼を捕へて郎等とし、人を食ひ殺させらるべし。」と、怖ぢ合へる事斜ならず。されば為朝も猶奢る心や出で来けん。然れば国人も、「斯くては如何なる謀叛をか起し給はんずらん。」など申しけるを、狩野介伝へ聞きて、高倉院の御宇嘉応二年春の頃、京上りして、此の由を奏聞し、茂光が領地を悉く押領し、剰へ鬼が島へ渡り、鬼神を奴として召仕ひ、人民を虐ぐる由を訟へ申しければ、後白河院驚き聞召して、当国並に武蔵相摸の勢を催し発向すべき由、宣旨をなされければ、茂光に相従ふ兵誰々ぞ。伊藤、北条、宇佐美平太、同じき平次、加藤太、同じき加藤次、沢六郎、新田四郎、藤内遠景を始めとして五百余騎、兵船二十余艘にて、嘉応二年四月下旬に大島の館へ押寄せたり。御曹司は思ひもよらず、「沖の方に船の音しけるは何船ぞ、見て参れ。」と宣ふ。「商人船やらん、多く連なり候。」と申せば、「よもさはあらじ。我に討手の向ふやらん。」と宣へば、案の如く兵船なり。「さては定めて大勢なるらん。縦令一万騎なりとも、打破つて落さんと思はば、一先は鬼神が向うたりとも射払ふべけれども、多く軍兵を損じ人民を悩さんも不便なり。勅命を背きて終には何の詮かあらん。去んぬる保元に勅勘を蒙りて、流罪の身となりしかども、此の十余年は当所の主となつて、心ばかりは楽しめり。其の以前も九国を管領しき。思出なきにあらず。筑紫にては菊池原田を始めとして、西国の者共は皆我が手柄の程は知りぬらん。都にては源平の軍兵、殊に武蔵相摸の郎等共、我が弓勢をば知りぬらんものを。其の外の者共甲冑を鎧ひ、弓箭を帯したる許りにてこそあらんずれ、為朝に向つて弓引かん者は覚えぬものを。今都よりの大将ならば、曲平氏などこそ下るらめ。一々に射殺して海にはめんと思へども、終に叶はぬ身に、無益の罪作りて何かせん。今まで命を惜しむも、自然世も立直らば父の意趣をも遂げ、我が本望をも達せばやと思へばこそあれ。又昔年説法を聞きしに、欲知過去因、見其現在果、欲知未来果、見其現在因といへり。されば罪を作らば、必ず悪道に落つべし。然れども、武士たるもの殺業なくては叶はず。それに取つては、武の道非分の者を殺さざるなり。依つて為朝合戦する事二十余度、人の命をたつ事数を知らず。されども分の敵を討つて非分の者を討たず。鹿を殺さず鱗を漁らず、一心に地蔵菩薩を念じ奉る事二十余年なり。過去の業因に依つて、今かやうの悪身を受け、今生の悪業に依つて、来世の苦果思ひ知られたり。されば今此の罪悉く懺悔しつ。偏に仏道を願ひて念仏を申すなり。此の上は兵一人も残るべからず、皆落ち行くべし。物具も皆竜神に奉れ。」とて、落ち行く者に各形見を与へ、島の冠者為頼とて、九歳になりけるを喚び寄せて刺し殺す。之を見て五つになる男子、二つになる女子をば、母抱きて失せにければ力なし。

書き下し

大島の者、「餘りに物荒く擧動ひ給へば、龍神八部に捕られて失せつらん。」と悅び思ふ處に、事故なく歸り給ふのみならず、剩へ怖ろしげなる鬼童を相具して來りたれば、國人彌怖ぢ恐る。此の鬼童の氣色を國人に見せんとや、常に伊豆の國府へ其の事となく遺はしけり。然れば國人、鬼神の島へわたつて、「鬼を捕へて郎等とし、人を食ひ殺させらるべし。」と、怖ぢ合へる事斜ならず。されば爲朝も猶奢る心や出で來けん。然れば國人も、「斯くては如何なる謀叛をか起し給はんずらん。」など申しけるを、狩野介傳へ聞きて、高倉院の御宇嘉應二年春の頃、京上りして、此の由を奏聞し、茂光が領地を悉く押領し、剩へ鬼が島へ渡り、鬼神を奴として召仕ひ、人民を虐ぐる由を訟へ申しければ、後白河院驚き聞召して、當國竝に武藏相摸の勢を催し發向すべき由、宣旨をなされければ、茂光に相從ふ兵誰々ぞ。伊藤、北條、宇佐美平太、同じき平次、加藤太、同じき加藤次、澤六郎、新田四郎、藤内遠景を始めとして五百餘騎、兵船二十餘艘にて、嘉應二年四月下旬に大島の館へ押寄せたり。御曹司は思ひもよらず、「沖の方に船の音しけるは何船ぞ、見て參れ。」と宣ふ。「商人船やらん、多く連なり候。」と申せば、「よもさはあらじ。我に討手の向ふやらん。」と宣へば、案の如く兵船なり。「さては定めて大勢なるらん。縱令一萬騎なりとも、打破つて落さんと思はば、一先は鬼神が向うたりとも射拂ふべけれども、多く軍兵を損じ人民を惱さんも不便なり。敕命を背きて終には何の詮かあらん。去んぬる保元に敕勘を蒙りて、流罪の身となりしかども、此の十餘年は當所の主となつて、心ばかりは樂しめり。其の以前も九國を管領しき。思出なきにあらず。筑紫にては菊池原田を始めとして、西國の者共は皆我が手柄の程は知りぬらん。都にては源平の軍兵、殊に武藏相摸の郎等共、我が弓勢をば知りぬらんものを。其の外の者共甲冑を鎧ひ、弓箭を帶したる許りにてこそあらんずれ、爲朝に向つて弓引かん者は覺えぬものを。今都よりの大將ならば、曲平氏などこそ下るらめ。一々に射殺して海にはめんと思へども、終に叶はぬ身に、無益の罪作りて何かせん。今まで命を惜しむも、自然世も立直らば父の意趣をも遂げ、我が本望をも達せばやと思へばこそあれ。又昔年說法を聞きしに、欲知過去因、見其現在果、欲知未來果、見其現在因といへり。されば罪を作らば、必ず惡道に落つべし。然れども、武士たるもの殺業なくては叶はず。それに取つては、武の道非分の者を殺さざるなり。依つて爲朝合戰する事二十餘度、人の命をたつ事數を知らず。されども分の敵を討つて非分の者を討たず。鹿を殺さず鱗を漁らず、一心に地藏菩薩を念じ奉る事二十餘年なり。過去の業因に依つて、今かやうの惡身を受け、今生の惡業に依つて、來世の苦果思ひ知られたり。されば今此の罪悉く懺悔しつ。偏に佛道を願ひて念佛を申すなり。此の上は兵一人も殘るべからず、皆落ち行くべし。物具も皆龍神に奉れ。」とて、落ち行く者に各形見を與へ、島の冠者爲頼とて、九歲になりけるを喚び寄せて刺し殺す。之を見て五つになる男子、二つになる女子をば、母抱きて失せにければ力なし。