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抱朴子外篇 / 自敘

至於糧用窮匱急,合湯藥則喚求朋類,或見濟,亦不讓也。受人之施,必皆久久漸有以報之,不令覺也。非類則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲,則分以濟人之乏;若殊自不足,亦不割己也。不為皎皎之細行,不治察察之小廉。村裏凡人之謂良守善者,用時,或齎酒餚候洪,雖非儔匹,亦不拒也。後有以答之,亦不登時也。洪嘗謂史云不食於昆弟,華生治潔於昵客,蓋邀名之僞行,非廊廟之遠量也。

新字:至於糧用窮匱急,合湯薬則喚求朋類,或見済,亦不譲也。受人之施,必皆久久漸有以報之,不令覚也。非類則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲,則分以済人之乏;若殊自不足,亦不割己也。不為皎皎之細行,不治察察之小廉。村裏凡人之謂良守善者,用時,或齎酒餚候洪,雖非儔匹,亦不拒也。後有以答之,亦不登時也。洪嘗謂史云不食於昆弟,華生治潔於昵客,蓋邀名之偽行,非廊廟之遠量也。

書き下し

糧用の窮匱急に至り、湯薬を合うれば則ち朋類を喚び求め、或いは済わるるも、亦た譲らざるなり。人の施しを受くれば、必ず皆久久として漸く以て之に報ゆる有り、覚らしめざるなり。非類なれば則ち妄りに其の饋致を受けず。洪の食う所に旬日の儲え有れば、則ち分けて以て人の乏しきを済い、若し殊に自ら足らざれば、亦た己を割かざるなり。皎皎たる細行を為さず、察察たる小廉を治めず。村里の凡人の良守善と謂う者、時に用い、或いは酒餚を齎して洪を候うに、儔匹に非ずと雖も、亦た拒まず。後に以て之に答うる有るも、亦た登時にせず。洪嘗て謂えらく、史云の昆弟に食らわず、華生の洁きを昵客に治むるは、蓋し名を邀むるの偽行にして、廊廟の遠量に非ずと。

現代語訳

食糧が窮まって差し迫り、薬を調えるには友人を呼び寄せて求め、あるいは救われても、辞退しない。人の施しを受ければ、必ずみな長い時間をかけて少しずつ報い、気づかれないようにする。仲間でない者からは、むやみにその贈り物を受けない。私の手元に十日分の蓄えがあれば、分けて人の乏しきを助け、もし自分が特に不足していれば、自分を削ってまで分けない。きっぱりとした細かな行いを立てず、潔癖な小さな廉潔を修めない。村里の凡人で、良い守りよい行いをすると言われる者が、折々に酒や肴を携えて私を訪ねてくるとき、仲間でなくても拒まない。のちに答礼するが、すぐには行わない。私はかつて、史云が兄弟の食事に預からなかったことや、華生が親しい客に潔癖を示したことは、おそらく名声を求める偽りの行いで、朝廷に立つ者の遠大な度量ではないと考えた。

解説

助けを受ける、与える、拒まないの三つについて、自分の流儀を述べています。困った時は友人に求め、受けたら「久久として漸く以て之に報い、覚らしめざる」、つまり気づかれないように時間をかけて返す。自分に余りがあれば人に分け、不足なら自分を削らない。そして「皎皎たる細行」「察察たる小廉」を修めないと言い、潔癖さを見せることを名声稼ぎの偽りと見ます。助け合いに肩肘を張らない考え方です。職場でも、貸し借りを丁寧に返す一方、無理をして与えすぎないという均衡があります。小さな潔癖を誇示しない成熟が、ここでは徳目になっています。

この章句が説くこと

久久として漸く以て之に報ゆる有り覚らしめざるなり自ら足らざれば亦た己を割かざるなり皎皎たる細行を為さず察察たる小廉を治めず

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