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抱朴子外篇 / 自敘

年十六,始讀《教經》、《論語》、《詩》、《易》。貧乏無以遠尋師友,孤陋寡聞,明淺思短,大義多所不能通,但貪廣覽,於衆書乃無不暗誦精持。曾所披涉,自正經、諸史、百家之言,下至短雜文章,近萬卷。既性暗善忘,又少文,意志不專,所識者甚薄,亦不免惑,而著述時猶得有所引用,竟不成純儒,不中為傳授之師。其河洛圖緯,一視便止,不得留意也。不喜星書及算術九宮三棋太一飛符之屬,了不從焉。由其苦人而少氣味也。

新字:年十六,始読《教経》、《論語》、《詩》、《易》。貧乏無以遠尋師友,孤陋寡聞,明浅思短,大義多所不能通,但貪広覧,於衆書乃無不暗誦精持。曽所披渉,自正経、諸史、百家之言,下至短雑文章,近万巻。既性暗善忘,又少文,意志不専,所識者甚薄,亦不免惑,而著述時猶得有所引用,竟不成純儒,不中為伝授之師。其河洛図緯,一視便止,不得留意也。不喜星書及算術九宮三棋太一飛符之属,了不従焉。由其苦人而少気味也。

書き下し

年十六にして、始めて孝経・論語・詩・易を読む。貧乏にして以て遠く師友を尋ぬる無く、孤陋にして寡聞、明は浅く思いは短く、大義は多く通ずる能わざる所なるも、但だ広く覧るを貪り、衆書に於いて乃ち暗誦し精持せざる無し。曾て披き涉りし所は、正経・諸史・百家の言より、下は短雑の文章に至るまで、万巻に近し。既に性は暗くして忘れ善く、又た文少なく、意志は専らならず、識る所は甚だ薄く、亦た惑いを免れず、而れども著述の時には猶お引用する有るを得、竟に純儒と成らず、伝授の師と為るに中らず。其の河洛・図緯は、一たび視て便ち止め、意を留むるを得ず。星書及び算術・九宮・三棋・太一・飛符の属を喜ばず、了に従わず。其の人を苦しめて気味少なきに由る。

現代語訳

十六歳のとき、はじめて『孝経』『論語』『詩経』『易経』を読んだ。貧しくて遠くへ師や友を尋ねることができず、見識が狭く聞くことが少なく、理解は浅く思いは短く、大義の多くには通じなかったが、ただ広く見ることを貪り、多くの書をそらんじて保持しないものはなかった。目を通した範囲は、正経・諸史・諸子百家の言から、下は短い雑文に至るまで、万巻に近い。もともと性質が暗く物忘れしやすく、文才も乏しく、意志も専一でなく、知るところは甚だ浅く、迷いも免れないが、著述の際にはなお引用することができ、ついに純粋な儒者にはならず、人に伝え授ける師にもなれなかった。河図洛書や図讖・緯書の類は、一目見て止め、心を留められなかった。星の書や算術、九宮・三棋・太一・飛符などの類は好まず、まったく従わなかった。人を苦しめて味わいが少ないためである。

解説

十六歳で四つの経を読み始め、万巻近くに目を通した、しかし「純儒と成らず、伝授の師と為るに中らず」と自分で評価する段です。遠くに師友を尋ねられず、独学で多読を貪ったと述べ、自分の限界を隠していません。もう一点は、河洛・図緯や星算の書を「人を苦しめて気味少なし」と退けた取捨で、これが儒家の名論には入らない後半の自己像につながります。広く読む力と、何を読まないかを決める力の両方が見える点が興味深い。情報があふれる現代の学習でも、手を出さない領域を決めることが一種の技術であることを教えます。

この章句が説くこと

但だ広く覧るを貪り純儒と成らず伝授の師と為るに中らず人を苦しめて気味少なきに由る多読取捨

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