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抱朴子外篇 / 重言

辯虛無之不急,爭細事以費言,論廣修堅白無用之說,誦諸子非聖過正之書,損教益惑,謂之深遠,委棄正經,競治邪學。或與暗見者較唇吻之勝負,為不識者吐清商之談對,非敵力之人,旁無賞解之客,何異奏雅樂於木梗之側,陳玄黃於土偶之前哉!徒口枯氣乏,椎杭抵掌,斤斧缺壞而盤節不破,勃然戰色而乖忤愈遠,致令恚容表顏,醜言自口,偷薄之變,生乎其間,既玷之謬,不可救磨。未若希聲不全大音,約說以俟識者矣。

新字:弁虚無之不急,争細事以費言,論広修堅白無用之説,誦諸子非聖過正之書,損教益惑,謂之深遠,委棄正経,競治邪学。或与暗見者較唇吻之勝負,為不識者吐清商之談対,非敵力之人,旁無賞解之客,何異奏雅楽於木梗之側,陳玄黄於土偶之前哉!徒口枯気乏,椎杭抵掌,斤斧欠壊而盤節不破,勃然戦色而乖忤愈遠,致令恚容表顔,醜言自口,偸薄之変,生乎其間,既玷之謬,不可救磨。未若希声不全大音,約説以俟識者矣。

書き下し

虚無の急ならざるを弁じ、細事を争いて以て言を費やし、堅白無用の説を広く修むるを論じ、諸子の聖に非ず正に過ぐるの書を誦し、教えを損ない惑いを益すを、之を深遠と謂い、正経を委棄して、競いて邪学を治む。或いは暗見の者と唇吻の勝負を較べ、識らざる者の為に清商の談を吐きて対す。敵力の人に非ず、旁らに賞解の客無し。何ぞ雅楽を木梗の側に奏し、玄黄を土偶の前に陳ぶるに異ならんや。徒らに口枯れ気乏しく、杭を椎ち掌を抵つも、斤斧は缺け壊れて盤節は破れず、勃然として色を戦わせて乖忤は愈いよ遠し。恚容を顔に表し、醜言を口より出ださしめ、偸薄の変、其の間に生じ、既に玷けたるの謬は救い磨く可からず。未だ希声は大音を全うし、説を約して以て識者を俟つに若かず。

現代語訳

虚無の議論は急ぐことでないと弁じ、細かな事を争って言葉を費やし、堅白論のような無用の説を広く学ぶことを論じ、諸子の聖人に反し正道を過ぎた書を誦し、教えを損ない惑いを増すことを深遠だと言い、正しい経典を棄てて、競って邪な学問を修める。あるいは見る目のない者と口先の勝負を競い、わかってくれない者のために高尚な談を吐いて応じる。相手は力の釣り合う人でなく、傍らに理解し褒める客もいない。これは、雅楽を木の人形のそばで奏で、玄と黄の色を土人形の前に並べるのと何が違うだろうか。むなしく口は枯れ気は尽き、杭を打ち手のひらを叩いても、斧は欠けて壊れ、節くれだった木は割れず、顔色を変えて怒れば、意見の食い違いはますます遠くなる。怒りの顔が表れ、醜い言葉が口から出て、軽薄な変事がその間に生じ、一度傷ついた誤りは磨き直せない。希な声が大音を全うするように、言を約めて識者を待つほうがよい。

解説

無駄な議論の例を並べたあと、その空しさを「雅楽を木梗の側に奏し、玄黄を土偶の前に陳ぶる」と例えます。聞く耳のない相手に高度な話をしても、斧が欠けるだけで節の多い木は割れないという絵もよく、結末は怒りの応酬で関係が傷つくことです。「希声は大音を全うし、説を約して識者を俟つ」が、玄泊先生の方針の要約です。会議で、論点が合わない相手に正面から説得を重ねて消耗した経験は、誰にでもあるはずです。伝える内容を絞り、受け取れる人に届ける、という選び方があります。

この章句が説くこと

希声は大音を全うし説を約して以て識者を俟つ雅楽を木梗の側に奏し玄黄を土偶の前に陳ぶる口枯れ気乏しく議論

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