抱朴子外篇 ／ 刺驕

蓋欲人之敬之，必見自敬焉。不修善事，則為惡人，無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。則君子不在乎富貴矣。今為犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎說其臭，投泥而諱人言其汙也。昔辛有見被發而祭者，知戎之將熾。余觀懷憫之世，俗尚驕褻，夷虜自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，中興有徵，何可不共改既往之失，修濟濟之美乎！夫入虎狼之群，後知賁育之壯勇；處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。道化淩遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，法當扣心同慨，矯而正之。若力之不能，未如之何，且當竹柏其行，使歲寒而無改也。何有便當崩騰競逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道彌遠，可謂為痛嘆者也。

新字：蓋欲人之敬之，必見自敬焉。不修善事，則為悪人，無事於大，則為小人。紂為無道，見称独夫；仲尼陪臣，謂為素王。則君子不在乎富貴矣。今為犯礼之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎説其臭，投泥而諱人言其汚也。昔辛有見被発而祭者，知戎之将熾。余観懐憫之世，俗尚驕褻，夷虜自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，中興有徴，何可不共改既往之失，修済済之美乎！夫入虎狼之群，後知賁育之壮勇；処礼廃之俗，乃知雅人之不渝。道化淩遅，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，法当扣心同慨，矯而正之。若力之不能，未如之何，且当竹柏其行，使歳寒而無改也。何有便当崩騰競逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道弥遠，可謂為痛嘆者也。

書き下し

蓋し人に之を敬せしめんと欲せば、必ず自ら敬するを見す。善事を修めざれば則ち悪人と為り、大に事無ければ則ち小人と為る。紂は無道を為して、独夫と称され、仲尼は陪臣にして、謂いて素王と為さる。則ち君子は富貴に在らざるなり。今、礼を犯すの行いを為して、遄死の譏りを聞くを喜ばざるは、是れ豕を負いて其の臭いを説かるるを憎み、泥に投じて人の其の汚れを言うを諱むなり。昔、辛有は被髪にして祭る者を見て、戎の将に熾んならんとするを知れり。余は懐・愍の世を観るに、俗は驕褻を尚び、夷虜自ら遇し、其の後羌胡夏を猾し、上京を侵掠す。斯の事を悟るに及びて、乃ち之を先に著す妖怪なり。今、天下向に平らぎ、中興に徴有り、何ぞ共に既往の失を改め、済済の美を修めざる可けんや。虎狼の群に入りて、後に賁育の壮勇を知り、礼の廃るる俗に処りて、乃ち雅人の渝らざるを知る。道化凌遅し、流遁遂に往く。賢士儒者の宜しく共に惜しむべき所、法として当に心を扣き同じく慨し、矯めて之を正すべし。若し力の能わざれば、之を如何ともする未し。且く当に其の行いを竹柏にして、歳寒にも改まる無からしむべし。何ぞ便ち崩騰して其の醟茸の徒を競い逐い、以て若曹に容れらるるを取る有らんや。道を去ること弥々遠く、痛嘆す可き者と謂う可し。