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抱朴子外篇 / 擢才

弘偉之士,履道之生,其崇信匪徒重仞之墻,其淵澤不唯呂梁之深也,故短近不能賞,而淺促不能測焉。因以異乎己而薄之矣,以不求我而疾之矣,不貴不用,何足言乎?乃有播埃塵於白珪,生瘡疒有於玉肌,訕疵雷同,攻伐獨立,曾叁蒙劫剽之垢,巢許獲穿窬之謗。自匪明並懸象,玄鑒表微者,焉能披泥抽淪玉,澄川掇沈珠哉!夫珪璋居肆而不售,矧乃翳於槃璞乎?奇士扣角而見遏,況乃潛於四羊藪乎?

新字:弘偉之士,履道之生,其崇信匪徒重仞之墻,其淵沢不唯呂梁之深也,故短近不能賞,而浅促不能測焉。因以異乎己而薄之矣,以不求我而疾之矣,不貴不用,何足言乎?乃有播埃塵於白珪,生瘡疒有於玉肌,訕疵雷同,攻伐独立,曽叁蒙劫剽之垢,巣許獲穿窬之謗。自匪明並懸象,玄鑒表微者,焉能披泥抽淪玉,澄川掇沈珠哉!夫珪璋居肆而不售,矧乃翳於槃璞乎?奇士扣角而見遏,況乃潜於四羊藪乎?

書き下し

弘偉の士、道を履むの生は、其の崇信は徒だに重仞の墻のみならず、其の淵沢は唯だ呂梁の深きのみならず。故に短近は賞する能わず、浅促は測る能わず。因りて己に異なるを以て之を薄んじ、我を求めざるを以て之を疾む。貴ばれず用いられざるは、何ぞ言うに足らんや。乃ち埃塵を白珪に播き、瘡疣を玉肌に生ずる有り。訕疵雷同して、独立を攻伐し、曾参は劫剽の垢を蒙り、巣許は穿窬の謗を獲たり。明の並びて象を懸け、玄鑒の微を表すに匪ざる自りは、焉んぞ能く泥を披きて淪玉を抽き、川を澄ませて沈珠を掇らんや。夫れ珪璋すら肆に居りて售れず。矧んや乃ち槃璞に翳るるをや。奇士も角を扣きて遏められ、況んや乃ち四羊の藪に潜むをや。

現代語訳

度量が大きく、道を踏んで生きる士は、その高い信は何重もの高い垣根どころでなく、その深い恵みは呂梁の滝の深さどころではない。だから、見識の短い者は褒めることができず、浅くせわしい者は測ることができない。そこで自分と異なるからといって軽んじ、自分を求めないからといって憎む。貴ばれず用いられないことなど、言うに足りない。ところが、白い玉に埃を撒き散らし、玉の肌にできものを作る者がいる。そしって欠点を言い立て、同じ声で独り立つ者を攻め、曾参は略奪者の汚名を被り、巣父や許由は盗人の誹りを受けた。明らかな太陽や月が象を掲げ、玄妙な鑑識が微かなものを示す者でなければ、どうして泥を開いて沈んだ玉を抜き出し、川を澄ませて沈んだ珠を拾えようか。璋や珪ですら店に置かれて売れない。ましてや原石の中に隠れているものはなおさらである。優れた士ですら角を叩いて訴えても止められる。ましてや四羊の沼地に潜んでいる者はなおさらである。

解説

優れた人ほど、周囲に理解されにくい、という議論です。「己に異なるを以て之を薄んじ、我を求めざるを以て之を疾む」。自分と違う、自分に頼まない、というだけで軽んじ、憎む。曾参や巣父・許由のような聖賢ですら、原文では誹りを受けたと書かれます。宝玉も店で売れないのに、原石の中に隠れた才が見つかるのはもっと難しい。高い業績の人が、同僚との摩擦で低く見られる場面を想像すると分かります。自分の好みと評価を分けるために、他者の意見を聞く習慣が必要です。

この章句が説くこと

己に異なるを以て之を薄んじ我を求めざるを以て之を疾む白珪に播き珪璋すら肆に居りて售れず偏見才能

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