抱朴子外篇 / 審舉
夫銓衡不平,則輕重錯謬;鬥斛不正,則少多混亂;繩墨不陳,則曲直不分,準格傾側,則滓雜實繁。以之治人,則虐暴而豺貪,受取聚斂,以補買官之費;立之朝廷,則亂劇於棼絲。引用駑庸,以為黨援,而望風向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責夜光,弦不調而索清音哉!何可不澄濁飛沈,沙汰臧否,嚴試對之法,峻貪夫之防哉!殄瘁攸階,可勿畏乎?
新字:夫銓衡不平,則軽重錯謬;鬥斛不正,則少多混乱;縄墨不陳,則曲直不分,準格傾側,則滓雑実繁。以之治人,則虐暴而豺貪,受取聚斂,以補買官之費;立之朝廷,則乱劇於棼糸。引用駑庸,以為党援,而望風向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責夜光,弦不調而索清音哉!何可不澄濁飛沈,沙汰臧否,厳試対之法,峻貪夫之防哉!殄瘁攸階,可勿畏乎?
書き下し
夫れ銓衡平らかならざれば、則ち軽重錯謬し、斗斛正しからざれば、則ち少多混乱し、縄墨陳べざれば、則ち曲直分かたず、準格傾側すれば、則ち滓雑実に繁し。之を以て人を治むれば、則ち虐暴にして豺貪、受取聚斂して、以て官を買うの費を補い、之を朝廷に立つれば、則ち乱は棼糸より劇し。駑庸を引用して、以て党援と為し、而して風の向かい草の偃し、庶事の康んずるを望むは、何ぞ瓦礫を懸けて夜光を責め、弦調わずして清音を索むるに異ならんや。何ぞ濁を澄まし沈を飛ばし、臧否を沙汰し、試対の法を厳にし、貪夫の防を峻くせざる可けんや。殄瘁の階する攸、畏れざる可けんや。
現代語訳
秤が平らでなければ軽重が誤り、枡が正しくなければ多少が混乱し、墨縄を張らなければ曲直が分からず、基準が傾けば不純物が実に多くなる。こうしたことで人を治めれば、残虐で貪欲となり、金品を受け取り搾取して、官位を買った費用を補い、そうした者が朝廷に立てば、乱れは絡まった糸より激しくなる。凡庸な者を引き立てて党派の援けとし、それで風が吹けば草がなびくように世が従い、万事が安らぐことを望むのは、瓦や石を吊るして夜光の珠のように輝けと責め、弦を調えずに清らかな音を求めるのと変わらない。濁を澄ませ沈んだものを浮かせ、善悪を選別し、試験の法を厳しくし、貪欲な者への防ぎを厳しくしなくてよいだろうか。国を疲弊させる階梯を、畏れないでいられようか。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』尚賢下子墨子言いて曰く、「天下の王公大人は皆な其の國家の富み、人民の衆く、刑法の治まるを欲す。然れども尚賢を以て政を為して其の國家百姓を治むるを識らず。王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失えるなり。若し茍くも王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失わば、則ち物を舉げて之に示す毋くんばある能わざらんや。今、若し一諸侯、此に有りて、國家に政を為すや、曰く、『凡そ我が國の能く射御する士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。射御する能わざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず能く射御する士は喜び、射御する能わざる士は懼れんと為す。我れ賞して因りて之を誘わん、曰く、『凡そ我が國の忠信の士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。忠信ならざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。」
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『正法眼蔵随聞記』巻四示して云く、善悪と云ふこと定め難し、世間の人は綾羅錦繡をきたるをよしと云ふ、麁布糞掃衣をわるしと云ふ、仏法には此れをよしとし、清しとし、金銀錦綾をわるしとし、けがれたりとす、かくの如く、一切のことにわたりて皆然り、予が如きも、聊か韻声をとゝのへ、文字をかきすぐるゝを、俗人等は尋常ならぬことに云もあり、亦有人は出家学道の身としてかくの如きのこと知れるとそしる人もあり、いづれをか定めて善として取り、悪としてすつへきぞ、
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『韓非子』問辯第四十一夫れ言行は、功用を以て之が的彀と為す者なり。夫れ殺矢を砥礪して以て妄りに発すれば、其の端未だ嘗て秋毫に中らずんばあらず、然れども善く射る者と謂ふべからざるは、常の儀的無ければなり。五寸の的を設け、十歩の遠きに引くも、羿・逢蒙に非ざれば必ずしも中つる能はざるは、常の儀的有ればなり。
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『長短経』息弁此に由りて之を言えば、夫れ身を立て政に従うには、皆本有り。理乱能否には、皆迹有り。若し其の本行を操りて、事迹を以て之を縄さば、譬えば水の寒き、火の熱きが如く、則ち善悪逃るる所無し。
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『韓非子』難一第三十六今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。
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『学問のすゝめ』七編・国民の職分を論ず・いまだ命の棄てどころを知らざる者かくのごとく世を患いて身を苦しめあるいは命を落とすものを、西洋の語にてマルチルドムという。失うところのものはただ一人の身なれども、その功能は千万人を殺し千万両を費やしたる内乱の師よりもはるかに優れり。古来日本にて討死せし者も多く切腹せし者も多し、いずれも忠臣義士とて評判は高しといえども、その身を棄てたる所以を尋ぬるに、多くは両主政権を争うの師に関係する者か、または主人の敵討ちなどによりて花々しく一命を抛ちたる者のみ。その形は美に似たれどもその実は世に益することなし。己が主人のためと言い己が主人に申し訳なしとて、ただ一命をさえ棄つればよきものと思うは不文不明の世の常なれども、いま文明の大義をもってこれを論ずれば、これらの人はいまだ命の棄てどころを知らざる者と言うべし。
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