抱朴子外篇 ／ 用刑

「今若自非謀反大逆，惡於君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示兇人。而刑者猶任坐役，能有所為，又不絕其生類之道，而終身殘毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者肅栗，以彰示將來，乃過於殺人。殺人，非不重也。然辜之三日，行埋棄之，不知者眾，不見者多也。若夫肉刑者之為摽戒也多。昔魏世數議此事，諸碩儒達學，洽通殷理者，鹹謂宜復肉刑，而意異者駁之，皆不合也。魏武帝亦以為然。直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中國刖人肢體，割人耳鼻，便當望風謂為酷虐，故且權停，以須四方之並耳。通人揚子雲亦以為肉刑宜復也。但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。」

新字：「今若自非謀反大逆，悪於君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示兇人。而刑者猶任坐役，能有所為，又不絶其生類之道，而終身残毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者粛栗，以彰示将来，乃過於殺人。殺人，非不重也。然辜之三日，行埋棄之，不知者衆，不見者多也。若夫肉刑者之為摽戒也多。昔魏世数議此事，諸碩儒達学，洽通殷理者，鹹謂宜復肉刑，而意異者駁之，皆不合也。魏武帝亦以為然。直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中国刖人肢体，割人耳鼻，便当望風謂為酷虐，故且権停，以須四方之並耳。通人揚子雲亦以為肉刑宜復也。但廃之来久矣，坐而論道者，未以為急耳。」

書き下し

「今若し謀反大逆、君親に悪なる、及び軍の敵に臨みて軍法を犯す者、及び手ずから人を殺す者に非ざる自りは、肉刑を以て其の死に代えば、則ち亦た以て兇人を懲示するに足らん。而して刑者は猶お坐役に任え、能く為す所有り、又其の生類の道を絶たず、而れども終身殘毀せられ、百姓之を見て、寒心せざる莫く、亦た未だ犯さざる者をして粛栗せしめ、以て将来に彰示するに足る、人を殺すより過ぐ。人を殺すは、重からざるに非ず。然れども辜して三日、行きて之を埋棄すれば、知らざる者衆く、見ざる者多きなり。夫の肉刑の者の摽戒を為すこと多きが若し。昔、魏の世に数しば此の事を議し、諸碩儒・達学にして殷理に洽通せる者は、咸な宜しく肉刑を復すべしと謂い、而して意の異なる者之を駁するも、皆合わず。魏武帝も亦た以て然りと為す。直だ二陲未だ賓せず、遠人の至理に統べられざる者、卒かに中国の人の肢体を刖り、人の耳鼻を割くを聞かば、便ち当に風を望みて酷虐と為すべきを以て、故に且く権りに停め、以て四方の並び至るを須つのみ。通人揚子雲も亦た肉刑は宜しく復すべしと以為う。但だ廃して来ること久し、坐して道を論ずる者、未だ以て急と為さざるのみ」と。