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抱朴子外篇 / 用刑

故誅一以振萬,損少以成多,方之櫛發,則所利者眾;比於割疽,則所全者大。是以灸刺慘痛而不可止者,以痊病也;刑法兇醜而不可罷者,以救弊也。六軍如林,未必皆勇。排鋒陷火,人情所憚。然恬顏以勸之,則投命者鮮;斷斬以威之,則莫不奮擊。故役歡笑者,不及叱咤之速;用誘悅者,未若刑戮之齊。是以安於感深谷而嚴其法,衛子疾棄灰而峻其辟。夫以其所畏,禁其所玩,峻而不犯,全民之術也。明治病之術者,杜未生之疾;達治亂之要者,遏將來之患。若乃以輕刑禁重罪,以薄法衛厚利,陳之滋章,而犯者彌多,有似穿阱以當路,非仁人之用懷也。

新字:故誅一以振万,損少以成多,方之櫛発,則所利者衆;比於割疽,則所全者大。是以灸刺惨痛而不可止者,以痊病也;刑法兇醜而不可罷者,以救弊也。六軍如林,未必皆勇。排鋒陥火,人情所憚。然恬顔以勧之,則投命者鮮;断斬以威之,則莫不奮撃。故役歓笑者,不及叱咤之速;用誘悦者,未若刑戮之斉。是以安於感深谷而厳其法,衛子疾棄灰而峻其辟。夫以其所畏,禁其所玩,峻而不犯,全民之術也。明治病之術者,杜未生之疾;達治乱之要者,遏将来之患。若乃以軽刑禁重罪,以薄法衛厚利,陳之滋章,而犯者弥多,有似穿阱以当路,非仁人之用懐也。

書き下し

故に一を誅して以て万を振るい、少を損じて以て多を成す。之を櫛髪に方ぶれば、則ち利する所の者衆く、割疽に比ぶれば、則ち全うする所の者大なり。是を以て灸刺は惨痛なるも止む可からざるは、以て病を痊やせばなり。刑法は兇醜なるも罷む可からざるは、以て弊を救わばなり。六軍林の如く、未だ必ずしも皆勇ならず。鋒を排し火に陥ること、人情の憚る所なり。然るに顔を恬くして以て之を勧むれば、則ち命を投ずる者鮮く、断斬して以て之を威せば、則ち奮い撃たざる莫し。故に歓笑を役う者は、叱咤の速きに及ばず、誘悦を用うる者は、刑戮の斉うるに未だ若かず。是を以て安於は深谷に感じて其の法を厳にし、衛子は棄灰を疾みて其の辟を峻くす。夫れ其の畏るる所を以て、其の玩ぶ所を禁じ、峻にして犯されざるは、民を全うするの術なり。病を治するの術に明らかなる者は、未生の疾を杜ぎ、治乱の要に達する者は、将来の患を遏む。若し乃ち軽刑を以て重罪を禁じ、薄法を以て厚利を衛り、之を陳ぬること滋々章かにして、犯す者彌々多きは、阱を穿ちて以て路に当つるに似て、仁人の懐いを用うるに非ざるなり。

現代語訳

だから一人を誅して万人を振るい立たせ、少数を損なって多数を成す。髪をくしけずることに比べれば益を得る者は多く、腫れ物を切ることに比べれば全うされる者は大きい。灸や刺は痛く苦しいがやめられないのは、病を癒やすためである。刑法は恐ろしく醜いがやめられないのは、弊害を救うためである。六軍は林のように多いが、必ずしもみな勇敢ではない。刃をかき分け火に飛び込むことは、人情として憚るところだ。それなのに愛想よく励ませば命を投げ出す者は少なく、斬罰で威嚇すれば奮って戦わない者はない。だから笑いかけて使う者は、叱咤の速さに及ばず、喜ばせて誘う者は、刑戮が揃える力に及ばない。ゆえに安於は深い谷に心を動かされて法を厳しくし、衛の人は灰を捨てることを憎んで罰を重くした。人の畏れるものによって、人が軽んじて弄ぶものを禁じ、厳しくして犯されないのは、民を全うする術である。病の治療に明るい者は未だ生じない病を防ぎ、治乱の要に通じた者は将来の患いを止める。軽い刑で重罪を禁じ、薄い法で厚い利を守り、並べ立てるほど条文が増えて犯す者がますます多くなるのは、道の上に落とし穴を掘るようなもので、仁者の心配りの用い方ではない。

解説

「軽刑を以て重罪を禁じ、薄法を以て厚利を衛り」と、罰が軽すぎれば犯罪を招くという厳罰論の核心です。灸や外科の痛みをあえて受け入れる比喩で、早い段階の厳格さが全体を守ると述べ、「未生の疾を杜ぐ」と予防の発想を示します。現代の実務に引くと、内部統制で軽微な違反を見逃すと大きな不祥事に育つ、という経験則に重なります。ただし原文は罰の過酷さを礼賛するのではなく、罰を犯させない仕組みとして位置づけています。厳しさの目的が、人を守る点にあることを忘れない読み方が必要です。

この章句が説くこと

病を治するの術に明らかなる者は薄法を以て厚利を衛り阱を穿ちて以て路に当つる軽刑を以て重罪を禁じ予防統制

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