抱朴子外篇 ／ 良規

夫君，天也，父也。君而可廢，則天亦可改，父亦可易也。功蓋世者不賞，威震主身危。此徒戰勝攻取，勛勞無二者，且猶鳥盡而弓棄，兔訖而犬烹。況乎廢退其君，而欲後主之愛己，是奚異夫為人子而舉其所生捐之山谷，而取他人養之，而雲我能為伯瑜曾叁之孝，但吾親不中奉事，故棄去之。雖日享三牲，昏定晨省，豈能見憐信邪？霍光之徒，雖當時增班進爵，賞賜無量，皆以計見崇，豈斯人之誠心哉？夫納棄妻而論前婿之惡，買仆虜而毀故主之暴，凡人庸夫，猶不平之。何者？重傷其類，自然情也。故樂羊以安忍見疏，而秦西以過厚見親。而世人誠謂湯武為是，而伊霍為賢，此乃相勸為逆者也。

新字：夫君，天也，父也。君而可廃，則天亦可改，父亦可易也。功蓋世者不賞，威震主身危。此徒戦勝攻取，勛労無二者，且猶鳥尽而弓棄，兔訖而犬烹。況乎廃退其君，而欲後主之愛己，是奚異夫為人子而舉其所生捐之山谷，而取他人養之，而雲我能為伯瑜曽叁之孝，但吾親不中奉事，故棄去之。雖日享三牲，昏定晨省，豈能見憐信邪？霍光之徒，雖当時增班進爵，賞賜無量，皆以計見崇，豈斯人之誠心哉？夫納棄妻而論前婿之悪，買仆虜而毀故主之暴，凡人庸夫，猶不平之。何者？重傷其類，自然情也。故楽羊以安忍見疏，而秦西以過厚見親。而世人誠謂湯武為是，而伊霍為賢，此乃相勧為逆者也。

書き下し

夫れ君は、天なり、父なり。君にして廃す可くんば、則ち天も亦た改む可く、父も亦た易う可きなり。功の世を蓋う者は賞せられず、威の主を震わす者は身危うし。此の徒は戦勝攻取して、勲労二無き者なり、且つ猶お鳥尽きて弓棄てられ、兎訖きて犬烹らる。況んや其の君を廃退して、後の主の己を愛せんことを欲するをや。是れ奚ぞ夫の人の子として其の生む所を挙げて之を山谷に捐て、而して他人を取りて之を養い、而して我は能く伯瑜曾参の孝を為さんと云い、但だ吾が親は奉事するに中らず、故に棄て去ると云うに異ならんや。日に三牲を享くと雖も、昏に定め晨に省るとも、豈に能く憐れまれ信ぜらるるを見んや。霍光の徒は、当時班を増し爵を進め、賞賜量り無しと雖も、皆な計を以て崇ばるるのみ、豈に斯の人の誠心ならんや。夫れ棄妻を納れて前の婿の悪を論じ、仆虜を買いて故主の暴を毀るは、凡人庸夫も、猶お之を平らかならずとす。何となれば、重ねて其の類を傷つくるは、自然の情なればなり。故に楽羊は安忍を以て疏まれ、秦西は過厚を以て親しまる。而るに世人は誠に湯武を謂いて是と為し、伊霍を賢と為す。此れ乃ち相い勧めて逆を為すなり。