抱朴子外篇 ／ 嘉遁

懷冰先生曰：「聖化之盛，誠如高論。出處之事，人各有懷。故堯舜在上，而箕潁有巢棲之客；夏後禦世，而窮藪有握耒之賢。豈有慮於此險哉？蓋各附於所安也。是以高尚其誌，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。」「仆所以逍遙於丘園，斂跡乎草澤者，誠以才非政事，器乏治民，而多士雲起，髦彥鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲復舉熠耀以廁日月之間，拊甂瓴於洪鍾之側，貢輕扇於堅冰之節，炫裘爐乎隆暑之月，必見捐於無用，速非時之巨嗤。若擁經著述，可以全真成名，有補末化；若強所不堪，則將顛沛惟咎，同悔小狐。故居其所長，以全其所短耳。雖無立朝之勛，即戎之勞；然切磋後生，弘道養正，殊塗一致，非損之民也。劣者全其一介，何及於許由，聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎！」

新字：懐冰先生曰：「聖化之盛，誠如高論。出処之事，人各有懐。故堯舜在上，而箕潁有巣棲之客；夏後禦世，而窮藪有握耒之賢。豈有慮於此険哉？蓋各附於所安也。是以高尚其誌，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。」「仆所以逍遥於丘園，斂跡乎草沢者，誠以才非政事，器乏治民，而多士雲起，髦彦鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲復舉熠耀以廁日月之間，拊甂瓴於洪鍾之側，貢軽扇於堅冰之節，炫裘炉乎隆暑之月，必見捐於無用，速非時之巨嗤。若擁経著述，可以全真成名，有補末化；若強所不堪，則将顛沛惟咎，同悔小狐。故居其所長，以全其所短耳。雖無立朝之勛，即戎之労；然切磋後生，弘道養正，殊塗一致，非損之民也。劣者全其一介，何及於許由，聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎！」

書き下し

懐冰先生曰く、「聖化の盛んなること、誠に高論の如し。出処の事は、人各々懐う有り。故に堯舜上に在りて、箕潁に巣棲の客有り。夏后世を御して、窮藪に耒を握る賢有り。豈に此の険を慮る有らんや。蓋し各々安んずる所に附くなり。是を以て其の志を高尚にして、王侯に仕えざるは、爻象に存す。匹夫の執る所にして、延州の節を守るは、聖人も許せり。「僕の丘園に逍遙し、跡を草沢に斂むる所以は、誠に才は政事に非ず、器は民を治むるに乏しく、而も多士雲のごとく起こり、髦彦鱗のごとく萃まり、文武朝に盈ち、庶事既に康らかなるを以て、故に復た熠耀を挙げて日月の間に廁じ、甂瓴を洪鍾の側に拊ち、軽扇を堅冰の節に貢し、裘爐を隆暑の月に炫かすを欲せざるなり。必ず無用に捐てられ、非時の巨嗤を速かん。若し経を擁して著述せば、以て真を全うし名を成し、末化を補う有る可し。若し堪えざる所を強いば、則ち顛沛して咎めを惟い、小狐に悔いを同じくせん。故に其の長ずる所に居りて、以て其の短なる所を全うするのみ。立朝の勲、即戎の労無しと雖も、後生を切磋し、道を弘め正を養わば、塗を殊にして致を一にし、民を損なうに非ず。劣者は其の一介を全うす。何ぞ許由に及ばんや。聖世恕して之を容るること、有唐に同じく曠くせば、亦た可ならずや」と。