秘本玉くしげ ／ 下 神事は削らず
然るを世に儉約といへば、まづ第一に此神事或は先祖の祭より省略せんとするは、いかにぞや。抑今世上一同に次第次第に華美になり、奢長じたることなれば、それに准じて神事をも次第に華美に丁寧にすべきは、あたりまへ也。己が身分のみ奢をまして、神を祭る事をばまさずしては、いかが也。たとひ身分の事をば昔にかへして万を省略すとも、神事のみは次第に加へまさんこそ本意ならめ。
新字：然るを世に倹約といへば、まづ第一に此神事或は先祖の祭より省略せんとするは、いかにぞや。抑今世上一同に次第次第に華美になり、奢長じたることなれば、それに准じて神事をも次第に華美に丁寧にすべきは、あたりまへ也。己が身分のみ奢をまして、神を祭る事をばまさずしては、いかが也。たとひ身分の事をば昔にかへして万を省略すとも、神事のみは次第に加へまさんこそ本意ならめ。
書き下し
然るを世に倹約といへば、まづ第一に此神事或は先祖の祭より省略せんとするは、いかにぞや。抑今世上一同に次第次第に華美になり、奢長じたることなれば、それに准じて神事をも次第に華美に丁寧にすべきは、あたりまへ也。己が身分のみ奢をまして、神を祭る事をばまさずしては、いかが也。たとひ身分の事をば昔にかへして万を省略すとも、神事のみは次第に加へまさんこそ本意ならめ。
現代語訳
それなのに世に倹約というと、まず第一にこの神事、あるいは先祖の祭りから省略しようとするのは、どういうことか。そもそも今は世の中一同に次第次第に華美になり、奢りが増長したことであるから、それに準じて神事をも次第に華美に丁寧にすべきなのは当たり前である。自分の身分の事ばかり奢りを増して、神を祭る事を増さないのでは、いかがなものか。たとえ身分の事は昔に返して万事を省略するとしても、神事だけは次第に加え増すことこそ本意であろう。
解説
倹約といえばまず神事や先祖の祭りを削る世の風を、宣長は「いかにぞや」と問う。世の中が華美になり奢りが増したのなら、それに応じて神事も華やかに丁寧にするのが当然で、自分の暮らしだけ奢って神の祭りを増やさないのはおかしい。たとえ身の回りを昔に返して万事省くとしても、神事だけは次第に加えるのが本意だ、と言い切る。上巻の「倹約の的外れ」で、飲食衣服を削る倹約を批判したのと同じ筋である。削るべきは身分の奢りであって、祭りではない。本書を締めくくる「神事は楽しく」の段と対をなす。コスト削減で真っ先に削られるものが、本当に削るべきものか。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
倹約神事奢り先祖の祭り削減
関連する章句
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『秘本玉くしげ』下 神事は楽しく又、神事に風流俳優などをなし、或は酒を飮み楽み遊ぶを無益の事と思ふも、大にひがこと也。神に物を供して祭るのみならず、人も同じく飮食し、面白くにぎはしく楽しみ遊ぶを、神は悅び玉ふこと也。
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『秘本玉くしげ』上 倹約と悋嗇又倹約を心がくれば、おのづから悋（嗇）きかたに流れやすきものにて、必ずすべき事をも止てせず、人にとらすべきものをも惜みてとらさず、甚しき者は人のものをさへ奪はまほしく思ふやうの心にもなりやすし。然に此所をよく心得て、倹約にしてしかも悋嗇に流れぬやうにはありにくきもの也。殊に上にたつ人など、此わきまへなくして悋嗇なるときは、下の潤ひかはきて甚よろしからず。されば倹約も実には宜しき事にあらず。とかく上中下、各身分相応にくらすがよき也。然りといへども、その相応といふはいかほどが相応なるや、手本のなきものなれば、よきほどは知がたき事なるに、惣じて華美なるかたにはうつりやすく、すこしも質素なる方へはうつりにくきものなれば、治平の久しくつづける世は、一同に段段華美の長ずるならひにして、上にも申せる如く、今の世ほど下が下まで華美なることは古今の間になき事なれば、今の世にこれぞ分限相応のよきほどならんと思ふ事は、皆大に分限には過てある也。
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『秘本玉くしげ』上 質素は続かずその中に、たまたま世上奢の長じぬる事に心づきて、物事質素を心がくるものもあれ共、世間並をはづれては、却て変なるやうに云なされ、人にわろく思はるるによりて、せんかたなくおのづから世間にしたがふ事多き故に、これもおごりをまぬかるる事能はず。又時時倹約倹約といひたてて省略する事共もあれ共、或は省略すまじき事をまづ省略し、或は止めてもさのみ為にもならぬ事を止などして、惣体の奢は相替らず。又しばらく倹約を加へても、世間みな然るにあらざれば、世間につれて又いつのほどにかゆるみて、本のごとくになりなどして、すべて質素にかへる事はつゆほどもなくて、年年月月に世上華美にのみなりゆくほどに、貧しき者も世上につれて、おのづから物入多く困窮する者のみ多き也。さて世間のおごりにつきては、商事もおほく、世のにぎはひにもなりて、金銀融通すれば、さのみ困窮はすまじきやうなるものなれ共、左様にはあらず。
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『秘本玉くしげ』上 倹約の的外れ然るを、世に倹約といへば、先第一に飮食衣服音信抔をおとす事なれ共、是は下下の身上にてこそ大なる違ひも有事なれ、大名の御身上にては、是らの倹約ばかりにては、さのみ御勝手の直る程の事は出来がたかるべし。是らの外に、急度それとは心の付ざる事共に、広大の費ある事多し。
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『秘本玉くしげ』下 根本の心がけこれらの子細は、通例の学者、又神道者なども夢にもしらざる事にて、世間共に大に料簡違ある事也。惣じて世間の人のよき料簡と思ふは、みな唐流の理屈なる故に、其中にはまことの道理にかなはざる事も多し。領主たる御方並に役人中なども、国のためを思ひて、災害おこらず凶事無く、上下共に安全に栄えて長久ならんことを願ひ玉はば、これらの根本の所の心がけ大切なるべき御事にこそ。
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『秘本玉くしげ』上 身分の奢り身分を重重敷するは、奢りとは別の事の様なれ共、是即大なる奢り也。其中に平人の奢りは、其身一分ぎりの事のみにては害の他に及ぶ事はなきを、上たる人の奢りは、其害領内に及ぶ事也。惣体治平の代久しく続く時は、いつとなく世上物事華美に成て、漸漸に人の身持も重重敷なる事なるを、時時に是を押へずして捨置時は、年年月月に長し行て際限なく、次第次第に世上困窮に及びて、竟に如何敷事の起る也。