秘本玉くしげ ／ 上 迂遠を侮るな
然れ共、万の事まことの道理にそむきては、いかほど尤に聞ゆるとも、これを行ひ見る時にその思ひし如くには行れぬものにて、かへりて傷害ある事もあり。又當分は利益あるやうにても、必末とほりがたきもの也。又根本の道理によりておこなふときは、まはり遠き如く却て思ひの外に速に其驗ありてよく行はるゝ事も有、或は當分はそのしるしみえざれども、つひにその驗あらはれて永久に行はれ、或は目に見えてはしるしなきやうにても、目に見えぬ所に大なる益ある事などもあるなり。されば、打聞たるところ迂遠なればとてこれを取らざるは、かしこきやうなれ共、却て愚なること也。かへすがへすも道の大本の所を土臺として、末末の細事までもこれに背かざるやうを詮として、何事をもとり行ふべきことなり。
新字：然れ共、万の事まことの道理にそむきては、いかほど尤に聞ゆるとも、これを行ひ見る時にその思ひし如くには行れぬものにて、かへりて傷害ある事もあり。又当分は利益あるやうにても、必末とほりがたきもの也。又根本の道理によりておこなふときは、まはり遠き如く却て思ひの外に速に其験ありてよく行はるゝ事も有、或は当分はそのしるしみえざれども、つひにその験あらはれて永久に行はれ、或は目に見えてはしるしなきやうにても、目に見えぬ所に大なる益ある事などもあるなり。されば、打聞たるところ迂遠なればとてこれを取らざるは、かしこきやうなれ共、却て愚なること也。かへすがへすも道の大本の所を土台として、末末の細事までもこれに背かざるやうを詮として、何事をもとり行ふべきことなり。
書き下し
然れ共、万の事まことの道理にそむきては、いかほど尤に聞ゆるとも、これを行ひ見る時にその思ひし如くには行れぬものにて、かへりて傷害ある事もあり。又当分は利益あるやうにても、必末とほりがたきもの也。又根本の道理によりておこなふときは、まはり遠き如く却て思ひの外に速に其験ありてよく行はるゝ事も有、或は当分はそのしるしみえざれども、つひにその験あらはれて永久に行はれ、或は目に見えてはしるしなきやうにても、目に見えぬ所に大なる益ある事などもあるなり。されば、打聞たるところ迂遠なればとてこれを取らざるは、かしこきやうなれ共、却て愚なること也。かへすがへすも道の大本の所を土台として、末末の細事までもこれに背かざるやうを詮として、何事をもとり行ふべきことなり。
現代語訳
けれども、万事はまことの道理に背いては、どれほどもっともに聞こえても、これを行ってみるとその思ったようには行われないもので、かえって損害があることもある。また当座は利益があるようでも、必ず末までは通りにくいものである。また根本の道理によって行うときは、回りくどいようでかえって思いのほか速やかにその効き目があってよく行われることもあり、あるいは当座はその効き目が見えなくても、ついにはその効き目が現れて永久に行われ、あるいは目に見えては効き目がないようでも、目に見えないところに大きな益があることなどもある。だから、聞いたところ回りくどいからといってこれを取らないのは、賢いようであるが、かえって愚かなことである。くれぐれも道の大本のところを土台として、末々の細事までもこれに背かないようにすることを眼目として、何事をも執り行うべきである。
解説
この章句が説くこと
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『秘本玉くしげ』上 料簡の四段凡て天下を治め、一国一郡を治むる政道、大小のことにつきて其善悪利害の料簡を立るに、まづ学問せざる人の料簡は、多くはただ今日眼前の手近き事のうへばかりにつきて工夫をめぐらして、根本の所には心のつがぬ事おほし。たとひ又其本の所へ心はつきても、その工夫の至らざること多し。殊に近来の世の風儀は、ただ眼前の損得の事のみを計りて、根本の所を思ひていふ料簡をば、今日の用にたたず、まはり遠き事にしてとりあはぬならひとなれる。これ大なるひがこと也。今日眼前の利益を思はば、まづ其根本より正さずばあるべからず。本を正さずしては、いかやうに工夫をめぐらしてよき料簡を立るといへ共、諺にいはゆる飯上の蠅をおふといふものにて、末とぐることなく皆いたづら事となり、或はついに大害を引出ることもあるもの也。然れば、さしあたりてはまはりどほく迂遠なるやうなりとも、とにかくに根本の所に眼をつけて諸事の料簡を立べき也。
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『秘本玉くしげ』下 根本の心がけこれらの子細は、通例の学者、又神道者なども夢にもしらざる事にて、世間共に大に料簡違ある事也。惣じて世間の人のよき料簡と思ふは、みな唐流の理屈なる故に、其中にはまことの道理にかなはざる事も多し。領主たる御方並に役人中なども、国のためを思ひて、災害おこらず凶事無く、上下共に安全に栄えて長久ならんことを願ひ玉はば、これらの根本の所の心がけ大切なるべき御事にこそ。
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『秘本玉くしげ』上 大切にしすぎる害すべての事を余りに大切に重重敷する時は、只無益の費、無益の扱ひのみ多くして、却て其本意の実をば失ひ、表向計りになり、麁末に取扱ふよりは結句遥に劣る事も多く、又却て手行の甚悪き事多し。譬へば、直に御前へ達してもよき事をも、爰の役人の手を経、かしこの役所へ伺ひ抔、彼此とする故に、無益の人手間かかり、紙筆の費抔のみ有て、却て急ぎの御用の弁じ抔は滞りて、何の益はなし。万の事是に准じて知べし。
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『秘本玉くしげ』下 時世の勢すべて世中の事は、何事もよきもあしきも時世の勢によるものにて、いかほど悪きを除かんとすれども、いかほど善事を行はんとすれども、極意のところは人力には及びがたきものなれば、しひて急にこれを行はんとすべからず。ただつねづね善事はそのかたのくづれぬやうに、止ぬやうにはからひ、悪き事は少少づつも消するやうに、長ぜぬやうにと心がけ、さて又新規に始めんとする事は、よくよく考へて、人人の料簡をもきき、他国の例などをも聞合せ、諸人の帰服するかせぬかをよく勘へて行ふべし。
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『秘本玉くしげ』下 そろそろと押へるされば害ながらも俄に禁じがたき事はつねづねに心をつけて、随分長ぜぬやうにはからひ、いつとなくそろそろとこれを押へて、おのづからと止む時節をまつより外なし。万の事は日日に増長することも、思ひの外に又いつとなく衰へゆく時節もあるものなれば、かならず事を急にしてしそんずまじき也。又国のため民のために利益ある事を考へ出して、これを行はんとするも同じ事にて、たとひ利益あるすぢも、新規に俄にこれを行はんとすれば、人も帰服しがたく、又却てそこなひも出来ることあるもの也。とかく人は、久しく馴来りたる事は、少少勝手あしき事も其分にて安じ居るもの也。益ある事も、新規なる事は煩はしく思ふならひなれば、有来りたる事は少少はあしくとも、大抵のことはそのままにて有べし。新規の事は、大抵はまづはせぬがよき也。
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『秘本玉くしげ』上 理屈どおりにゆかぬ惣じて何事も、実事にかけては其議論理屈の如くにはゆかぬもの也。又儒者は、かの聖人の意を本とすること故に、国政の根本の所はもとよりあくまでよくしれるやうに思へ共、実はなほしらざる所あり。故に、これぞ国政の根本至極と思へる趣も相違して、実の道には叶はぬ事あり。さればこそ、さばかり議論かしこくとりおこなふ唐土の代代に、久しく治平のつづけることはなし。彼国は学問をもよくし、かしこき智者どもの世世に出て、面面さまざまのよき料簡を立れども、古へより今に至るまで、つひに治まり方宜しくして其政の久しく行はれたることなし。其ありさまを考るに、まづ前の人の立たる料簡につきて其通りを行ひこころむるに、思ひの外宜しからざるによりて、是はいかがと思ふ所へ、後の人の出て前の人の料簡の非なることをいへば、げにもと思ひあたる故に、又其料簡につきて行ふに、それも又よろしからず。
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