碧巌録 ／ 第九十四則

楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。雪竇到此。引經文不盡。全引則可見。經云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。辭多不錄。阿難意道。世界燈籠露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什麼物。教我見佛意。世尊云。我見香臺。阿難云。我亦見香臺。即是佛見。世尊云。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作麼生見。阿難云。我不見香臺時。即是見佛。佛云。我云不見。自是我知。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人云。到這裏。只可自知。與人說不得。只如世尊道。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。若道認見為有物。未能拂迹。吾不見時。如羚羊掛角。聲響蹤跡。氣息都絕。爾向什麼處摸索。經意初縱破。後奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見與不見。直只頌見佛也。

新字：楞厳経云。吾不見時。何不見吾不見之処。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。雪竇到此。引経文不尽。全引則可見。経云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之処。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。辞多不録。阿難意道。世界灯籠露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什麼物。教我見仏意。世尊云。我見香台。阿難云。我亦見香台。即是仏見。世尊云。我見香台則可知。我若不見香台時。爾作麼生見。阿難云。我不見香台時。即是見仏。仏云。我云不見。自是我知。汝云不見。自是汝知。他人不見処。爾如何得知。古人云。到這裏。只可自知。与人説不得。只如世尊道。吾不見時。何不見吾不見之処。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。若道認見為有物。未能払迹。吾不見時。如羚羊掛角。声響蹤跡。気息都絶。爾向什麼処摸索。経意初縦破。後奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見与不見。直只頌見仏也。

書き下し

楞厳経に云く、「吾不見の時、何ぞ吾が不見の処を見ざる。若し不見を見ば、自然に彼の不見の相に非ず。若し吾が不見の地を見ずんば、自然に物に非ず、云何ぞ汝に非ざらん」。雪竇此に到りて、経文を引くこと尽くさず。全く引かば則ち見つべし。経に云く、「若し見是れ物ならば、則ち汝も亦た吾の見を見るべし。若し同じく見るを、名づけて吾を見ると為さば、吾不見の時、何ぞ吾が不見の処を見ざる。若し不見を見ば、自然に彼の不見の相に非ず。若し吾が不見の地を見ずんば、自然に物に非ず、云何ぞ汝に非ざらん」。辞多ければ録せず。阿難の意に道ふ、世界の燈籠露柱、皆名有るべし、亦た世尊に此の妙精元明を指出して、喚んで什麼の物と作し、我をして仏意を見しめんことを要す、と。世尊云く、「我香台を見る」。阿難云く、「我も亦た香台を見る。即ち是れ仏の見なり」。世尊云く、「我香台を見ることは則ち知るべし。我若し香台を見ざる時、爾作麼生か見る」。阿難云く、「我香台を見ざる時、即ち是れ仏を見る」。仏云く、「我不見と云ふは、自ら是れ我知る。汝不見と云ふは、自ら是れ汝知る。他人の不見の処、爾如何が知ることを得ん」。古人云く、「這裏に到りては、只だ自ら知るべし、人の与に説くことを得ず」。只だ世尊の道ふが如き、「吾不見の時、何ぞ吾が不見の処を見ざる。若し不見を見ば、自然に彼の不見の相に非ず。若し吾が不見の地を見ずんば、自然に物に非ず、云何ぞ汝に非ざらん」。若し見を認めて物有りと為さば、未だ迹を払ふこと能はず。吾不見の時は、羚羊の角を掛くるが如く、声響蹤跡、気息都て絶す。爾什麼の処に向いてか摸索せん。経の意は初め縦破し、後に奪破す。雪竇教眼を出して頌す。亦た物を頌せず、亦た見と不見とを頌せず、直に只だ仏を見ることを頌するなり。