碧巌録 ／ 第九十四則

全象全牛瞖不殊　從來作者共名模如今要見黃頭老剎剎塵塵在半途全象全牛瞖不殊。眾盲摸象。各說異端。出涅槃經。僧問仰山。和尚見人問禪問道。便作一圓相。於中書牛字。意在於何。仰山云。這箇也是閑事。忽若會得。不從外來。忽若不會。決定不識。我且問爾。諸方老宿。於爾身上。指出那箇是爾佛性。為復語底是。默底是。莫是不語不默底是。為復總是。為復總不是。爾若認語底是。如盲人摸著象尾。若認默底是。如盲人摸著象耳。若認不語不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道總不是。拋本象落在空見。如是眾盲所見。只於象上名邈差別。爾要好。切莫摸象。莫道見覺是。亦莫道不是。祖師云。菩提本無樹。明鏡亦無臺。本來無一物。爭得染塵埃。又云。道本無形相。智慧即是道。作此見解者。是名真般若。明眼人見象得其全體。如佛見性亦然。

新字：全象全牛瞖不殊　従来作者共名模如今要見黄頭老刹刹塵塵在半途全象全牛瞖不殊。衆盲摸象。各説異端。出涅槃経。僧問仰山。和尚見人問禅問道。便作一円相。於中書牛字。意在於何。仰山云。這箇也是閑事。忽若会得。不従外来。忽若不会。決定不識。我且問爾。諸方老宿。於爾身上。指出那箇是爾仏性。為復語底是。黙底是。莫是不語不黙底是。為復総是。為復総不是。爾若認語底是。如盲人摸著象尾。若認黙底是。如盲人摸著象耳。若認不語不黙底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道総不是。抛本象落在空見。如是衆盲所見。只於象上名邈差別。爾要好。切莫摸象。莫道見覚是。亦莫道不是。祖師云。菩提本無樹。明鏡亦無台。本来無一物。争得染塵埃。又云。道本無形相。智慧即是道。作此見解者。是名真般若。明眼人見象得其全体。如仏見性亦然。

書き下し

全象全牛、瞖に殊ならず、従来の作者共に名模す。如今黄頭老を見んと要せば、刹刹塵塵半途に在り。全象全牛、瞖に殊ならず。衆盲象を摸して、各異端を説く、涅槃経に出づ。僧仰山に問ふ、「和尚人の禅を問ひ道を問ふを見て、便ち一円相を作し、中に於て牛の字を書す。意何くにか在る」。仰山云く、「這箇も也た是れ閑事なり。忽若し会得せば、外より来らず。忽若し会せずんば、決定して識らず。我且く爾に問ふ、諸方の老宿、爾が身上に於て、那箇か是れ爾が仏性と指出す。為復語る底が是か、黙する底が是か、是れ語らず黙せざる底が是なること莫しや。為復総て是か、為復総て不是か。爾若し語る底を是と認めば、盲人の象の尾を摸著するが如し。若し黙する底を是と認めば、盲人の象の耳を摸著するが如し。若し語らず黙せざる底を是と認めば、盲人の象の鼻を摸著するが如し。若し物物都て是と道はば、盲人の象の四足を摸著するが如し。若し総て不是と道はば、本象を抛つて空見に落在す。是の如きの衆盲の所見は、只だ象の上に於て名邈差別す。爾好からんと要せば、切に象を摸すること莫れ。見覚是と道ふこと莫れ、亦た不是と道ふこと莫れ」。祖師云く、「菩提本樹無し、明鏡も亦た台無し。本来無一物、争でか塵埃に染まん」。又云く、「道は本形相無し、智慧即ち是れ道なり。此の見解を作す者、是れを真般若と名づく」。明眼の人は象を見て其の全体を得。仏の性を見るも亦た然るが如し。