碧巌録 / 第八十五則
古人暫時間拈弄。豈有勝負得失是非等見。桐峯見臨濟。其時在深山卓庵。這僧到彼中遂問。這裏忽逢大蟲時又作麼生。峯便作虎聲。也好就事便行。這僧也會將錯就錯。便作怕勢。庵主呵呵大笑。僧云。這老賊。峯云。爭奈老僧何。是則是二俱不了。千古之下遭人點檢。所以雪竇道。是則是兩箇惡賊。只解掩耳偷鈴。他二人雖皆是賊。當機却不用。所以掩耳偷鈴。此二老如排百萬軍陣。却只鬪掃箒。若論此事。須是殺人不眨眼底手脚。若一向縱而不擒。一向殺而不活。不免遭人怪笑。雖然如是。他古人亦無許多事。看他兩箇恁麼。總是見機而作。五祖道。神通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。自是後人脚跟不點地。只去點檢古人便道。有得有失。有底道。分明是庵主落節。且得沒交涉。雪竇道。他二人相見皆有放過處。其僧道。這裏忽逢大蟲時又作麼生。峯便作虎聲。此便是放過處。乃至道。爭奈老僧何。此亦是放過處。著著落在第二機。雪竇道。要用便用。如今人聞恁麼道。便道當時好與行令。且莫盲枷瞎棒。只如德山入門便棒。臨濟入門便喝。且道古人意如何。雪竇後面。便只如此頌出。且道畢竟作麼生免得掩耳偷鈴去。頌云。
新字:古人暫時間拈弄。豈有勝負得失是非等見。桐峯見臨済。其時在深山卓庵。這僧到彼中遂問。這裏忽逢大虫時又作麼生。峯便作虎声。也好就事便行。這僧也会将錯就錯。便作怕勢。庵主呵呵大笑。僧云。這老賊。峯云。争奈老僧何。是則是二倶不了。千古之下遭人点検。所以雪竇道。是則是両箇悪賊。只解掩耳偸鈴。他二人雖皆是賊。当機却不用。所以掩耳偸鈴。此二老如排百万軍陣。却只闘掃箒。若論此事。須是殺人不眨眼底手脚。若一向縦而不擒。一向殺而不活。不免遭人怪笑。雖然如是。他古人亦無許多事。看他両箇恁麼。総是見機而作。五祖道。神通遊戯三昧。慧炬三昧。荘厳王三昧。自是後人脚跟不点地。只去点検古人便道。有得有失。有底道。分明是庵主落節。且得没交渉。雪竇道。他二人相見皆有放過処。其僧道。這裏忽逢大虫時又作麼生。峯便作虎声。此便是放過処。乃至道。争奈老僧何。此亦是放過処。著著落在第二機。雪竇道。要用便用。如今人聞恁麼道。便道当時好与行令。且莫盲枷瞎棒。只如徳山入門便棒。臨済入門便喝。且道古人意如何。雪竇後面。便只如此頌出。且道畢竟作麼生免得掩耳偸鈴去。頌云。
書き下し
古人暫時間の拈弄、豈に勝負得失是非等の見有らんや。桐峯は臨済に見ゆ。其の時深山に在りて庵を卓つ。這の僧、彼の中に到つて遂に問ふ、「這裏にて忽ち大虫に逢ふ時、又た作麼生」。峯便ち虎声を作す。也た好し、事に就いて便ち行ず。這の僧も也た錯を将て錯に就くことを会して、便ち怕るる勢を作す。庵主呵呵大笑す。僧云く、「這の老賊」。峯云く、「老僧を争奈何せん」。是なることは則ち是なれども、二俱に了ぜず、千古の下、人の点検に遭ふ。所以に雪竇道ふ、「是なることは則ち是なれども、両箇の悪賊、只だ耳を掩ひて鈴を偷むことを解するのみ」と。他の二人皆な是れ賊なりと雖も、機に当たつて却つて用ゐず、所以に耳を掩ひて鈴を偷む。此の二老、百万の軍陣を排べて、却つて只だ掃箒を闘はすが如し。若し此の事を論ぜば、須らく是れ人を殺して眼を眨かざる底の手脚なるべし。若し一向に縦して擒へず、一向に殺して活かさずんば、人の怪笑に遭ふことを免れず。然も是の如くなりと雖も、他の古人も亦た許多の事無し。看よ他の両箇の恁麼なる、総に是れ機を見て作す。五祖道ふ、「神通遊戯三昧、慧炬三昧、荘厳王三昧」と。自ら是れ後人脚跟地に点かず、只だ去いて古人を点検して便ち道ふ、得有り失有りと。有る底は道ふ、分明に是れ庵主節を落すと。且く没交渉なることを得たり。雪竇道ふ、他の二人相見するに皆な放過の処有りと。其の僧道ふ、「這裏にて忽ち大虫に逢ふ時、又た作麼生」と。峯便ち虎声を作す。此れ便ち是れ放過の処なり。乃至「老僧を争奈何せん」と道ふ、此れも亦た是れ放過の処なり。著著第二機に落在す。雪竇道ふ、用ゐんと要せば便ち用ゐよと。如今の人、恁麼に道ふを聞いて、便ち道ふ、当時好し与に令を行ずべしと。且く盲枷瞎棒すること莫れ。只だ徳山の入門便棒、臨済の入門便喝の如き、且く道へ、古人の意如何。雪竇後面に便ち只だ此の如く頌出す。且く道へ、畢竟作麼生か耳を掩ひて鈴を偷むことを免れ得去らん。頌に云く、
現代語訳
古人がしばし取り上げてもてあそぶ時に、勝ち負けや得失・是非などの見方があるはずがない。桐峯は臨済に参じた人で、その時深い山に庵を構えていた。この僧がそこへ来て問うた。「ここでいきなり虎に出くわしたら、どうなさいますか」。桐峯はすぐ虎の声をあげた。それも良い、事に即してすぐ行じたのだ。この僧も誤りを誤りのまま受けて乗ることを心得て、すぐ怖がるそぶりをした。庵主は呵々大笑した。僧は「この老いぼれ泥棒め」と言った。桐峯は「わしをどうしようというのか」と言った。それはそれで良いが、二人とも決着がつかず、千年の後まで人に咎められる。だから雪竇は「それはそれでよいが、二人とも大泥棒のくせに、耳をふさいで鈴を盗むことしか知らない」と言った。二人とも泥棒ではあるが、肝心の機に臨んで用いなかった。だから耳をふさいで鈴を盗むのである。この二人の老人は、百万の軍勢を並べておきながら、ただ箒で叩き合っているようなものだ。この事を論じるなら、人を殺してもまばたきしないほどの腕前でなければならない。ひたすら放つばかりで捕らえず、ひたすら殺すばかりで生かさないなら、人に笑われるのを免れない。そうではあるが、古人にもそれほどの事はない。見よ、この二人がこうしたのは、すべて機を見て行ったのである。五祖は「神通遊戯三昧、慧炬三昧、荘厳王三昧」と言った。後の人が自分の足が地に着いていないから、ただ古人を咎めて、得があった失があったと言うのである。ある者は、明らかに庵主がしくじったのだと言うが、まるで見当違いである。雪竇は、二人の出会いにはどちらにも見逃した処があると言う。僧が「ここでいきなり虎に出くわしたら、どうなさいますか」と言い、桐峯が虎の声をあげた。ここが見逃した処である。また「わしをどうしようというのか」と言ったのも見逃した処である。一手一手が第二の機に落ちている。雪竇は、用いるべき時にはすぐ用いよと言うのだ。いまの人はこう聞くと、すぐ「あの時、命令を下せばよかった」と言う。めくら滅法に枷をはめ棒を振るってはならない。徳山は門を入るなり棒で打ち、臨済は門を入るなり喝を浴びせたが、さあ言ってみよ、古人の意はどうか。雪竇は後に、ただこのように頌に出した。さあ言ってみよ、結局どうすれば耳をふさいで鈴を盗むことを免れられるか。頌に言う。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第八十五則挙す。僧、桐峯庵主の処に到つて便ち問ふ、「這裏にて忽ち大虫に逢ふ時、又た作麼生」。庵主便ち虎声を作す。僧便ち怕るる勢を作す。庵主呵呵大笑す。僧云く、「這の老賊」。庵主云く、「老僧を争奈何せん」。僧休し去る。雪竇云く、「是なることは則ち是なれども、両箇の悪賊、只だ耳を掩ひて鈴を偷むことを解するのみ」。
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『碧巌録』第八十五則大雄の宗派の下に四庵主を出す。大梅・白雲・虎渓・桐峯なり。看よ他の両人、恁麼に眼親しく手辨ず。且く道へ、誵訛什麼の処にか在る。古人の一機一境、一言一句、然も出でて時に臨むに在りと雖も、若し是れ眼目周正ならば、自然に活鱍鱍地なり。雪竇拈じて人をして邪正を識り得失を辨ぜしむ。然も此の如くなりと雖も、他の達人の分上に在つては、得失に処すと雖も、却つて得失無し。若し得失を以て他の古人を見ば、則ち没交渉なり。如今の人、須らく是れ各各窮めて得失無き処に到り、然る後に得失を以て人を辨ずべし。若し一向に言句を揀択する処に去いて心を用ゐば、又た幾時にか了ずることを得去らん。見ずや、雲門大師道ふ、「行脚の漢、只だ空しく州に遊び県に猟して、只だ閑言語を提搦せんと欲すること莫れ。老和尚の口の動くを待つて、便ち禅を問ひ道を問ひ、向上向下、如何若何と、大巻に抄し将ち去り、築いて肚皮裏に向つて卜度し、到る処の火炉の辺に三箇五箇、頭を聚めて口を挙し、喃喃地として便ち道ふ、『這箇は是れ公才の語、這箇は是れ身に就いて打出する語、這箇は是れ事上に道ふ底の語、這箇は是れ体裏の語』と。爾が屋裏の老爺老娘に体せよ。飯を噇却し了つて、只管に夢を説き、便ち道ふ、我れ仏法を会し了れりと。将に知るべし、恁麼の行脚、驢年にか休歇することを得去らん」と。
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『碧巌録』第八十五則好箇の斑斑、爪牙未だ備はらずとは、是なることは則ち是れ箇の大虫、也た牙を蔵し爪を伏することを解す、争奈せん人を咬むことを解せざることを。君見ずや、大雄山下忽ち相逢ふ、落落たる声光皆な地を振るふ。百丈一日黄檗に問うて云く、「什麼の処よりか来る」。檗云く、「山下に菌子を採り来る」。丈云く、「還た大虫を見るや」。檗便ち虎声を作す。丈、腰下より斧を取つて斫る勢を作す。檗、約住して便ち掌す。丈、晩に至つて上堂して云く、「大雄山下に一虎有り、汝等諸人、出入に切に須らく好く看るべし。老僧今日親しく一口に遭ふ」と。後来、溈山、仰山に問ふ、「黄檗の虎の話作麼生」。仰云く、「和尚の尊意如何」。溈山云く、「百丈当時合に一斧にて斫殺すべし。什麼に因つてか此の如くなるに到る」。仰山云く、「然らず」。溈山云く、「子又た作麼生」。仰山云く、「唯だ虎頭に騎るのみにあらず、亦た虎尾を収むることを解す」。溈山云く、「寂子、甚だ嶮崖の句有り」。雪竇引用して前面の公案を明かす。声光落落として大地に振るふなり。這箇些子、転変自在にして、句中に出身の路有らんことを要す。大丈夫、見るや也た無しや。還た見るや。虎尾を収めて虎鬚を捋づ。也た須らく是れ本分なるべし。任ひ爾虎尾を収め虎鬚を捋づるも、未だ一時に鼻孔を穿却することを免れず。
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『碧巌録』第二十五則這般の事、若し是れ通方の作者ならば、古人の実処に到って、自然に力を費やさず。他人の他底を搆へ得る無きを見て、復た自ら徴して云く、「畢竟如何」。又奈何ともし得ず。自ら云く、「楖栗横に担って人を顧みず、直に千峰万峰に入り去る」。這箇の意又作麼生。且く道へ、什麼の処を指して地頭と為す。妨げず句中に眼有り、言外に意有ることを。自ら起き自ら倒れ、自ら放ち自ら収む。豈に見ずや、厳陽尊者、路に一僧に逢ひ、拄杖を拈起して云く、「是れ什麼ぞ」。僧云く、「識らず」。厳云く、「一条の拄杖も也た識らず」。厳復た拄杖を以て地上に劄すること一下して云く、「還た識るや」。僧云く、「識らず」。厳云く、「土窟子も也た識らず」。厳復た拄杖を以て担って云く、「会すや」。僧云く、「会せず」。厳云く、「楖栗横に担って人を顧みず、直に千峰万峰に入り去る」。古人這裏に到って、什麼と為てか住まることを肯ぜざる。雪竇頌有り、云く、「誰か機に当たって挙して賺かざる、亦還た希なり。峭峻を摧残し、玄微を銷鑠す。重関曾て巨いに闢く、作者未だ同じく帰せず。玉兎乍ち円かに乍ち欠け、金烏飛ぶに似て飛ばず。盧老知らず何れの処にか去る、白雲流水共に依依たり」。什麼に因ってか山僧道ふ、「脳後に腮を見ば、与に往来すること莫れ」と。纔かに計較を作さば、便ち是れ黒山鬼窟裏に活計を作す。若し見得して徹し、信得して及ばば、千人万人も自然に羅籠すれども住まらず、奈何ともし得ず。動著し拶著すれば、自然に殺有り活有り。雪竇他の意を会して「直に千峰万峰に入り去る」と道ふ、方に始めて頌を成す。落処を知らんと要せば、看取せよ雪竇の頌に云く。
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『碧巌録』第五十四則雪竇、此の話を頌し得て極めて会し易し。大意は只だ雲門の機鋒を頌す。所以に道ふ、「虎頭虎尾一時に収む」と。古人云く、「虎頭に拠り虎尾を収む、第一句下に宗旨を明らむ」と。雪竇只だ欵に拠つて案を結す。雲門の会く虎頭に拠り、又た能く虎尾を収むることを愛す。僧両手を展べ、門便ち打つは、是れ虎頭に拠るなり。雲門両手を展べ、僧無語、門又た打つは、是れ虎尾を収むるなり。頭尾斉しく収め、眼は流星に似て、自然に石火を撃つが如く、閃電光に似たり。直に得たり凜凜たる威風四百州。直に尽大地の世界をして風颯颯地たらしむ。「却つて問ふ、知らず何ぞ太だ嶮なる」。妨げず嶮しき処有ることを。雪竇云く、「一著を放過す」。且く道へ、如今放過せざる時又た作麼生。尽大地の人、総に須らく棒を喫すべし。如今の禅和子、総に道ふ、「他の手を展ぶる時を等つて、也た他に本分の草料を還す」と。似たることは則ち也た似たるも、是なることは則ち未だ是ならず。雲門は只だ恁麼に爾をして休せしむべからず。也た須らく別に事在るべし。
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『碧巌録』第六十八則双収双放若為か宗とせん、虎に騎ることは由来絶功を要す。笑ひ罷んで何処にか去るを知らず、只だ応に千古悲風を動かすべし。「双収双放若為か宗とせん」。放行して互ひに賓主と為る。仰山云く、「汝の名は什麼ぞ」。聖云く、「我が名は恵寂」、是れ双放なり。仰山云く、「恵寂は是れ我」。聖云く、「我が名は恵然」、是れ双収なり。其の実は是れ互換の機なり。収むれば則ち大家収め、放てば則ち大家放つ。雪竇一時に頌し尽くせり。他の意に道ふ、若し放収せず、若し互換せずんば、爾は是れ爾、我は是れ我。都来只だ四箇の字なるに、甚に因りてか却つて裏頭に於いて出没巻舒する。古人道ふ、「爾若し立てば我便ち坐し、爾若し坐せば我便ち立つ。若也し同じく坐し同じく立たば、二り倶に瞎漢なり」と。此れは是れ双収双放、以て宗要と為すべし。「虎に騎ることは由来絶功を要す」、此の如きの高風、最上の機要有り。騎らんと要すれば便ち騎り、下りんと要すれば便ち下る。虎頭に拠るも亦得、虎尾を収むるも亦得。三聖・仰山、二り倶に此の風有り。「笑ひ罷んで何処にか去るを知らず」、且く道へ他は箇の什麼をか笑ふ。直に清風凜凜たることを得るは什麼の為ぞ。末後に却つて道ふ、「只だ応に千古悲風を動かすべし」と。也た是れ死して弔はず。一時に爾が与に注解し了れり。争奈せん天下の人啗啄不入にして、落処を知らざることを。縦ひ是れ山僧も也た落処を知らず。諸人還た知るや。
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