導師導古典を学びたいすべての人に

碧巌録 / 第六十八則

雙收雙放若為宗 騎虎由來要絕功笑罷不知何處去只應千古動悲風雙收雙放若為宗。放行互為賓主。仰山云。汝名什麼。聖云。我名惠寂是雙放。仰山云。惠寂是我。聖云。我名惠然是雙收。其實是互換之機。收則大家收。放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道。若不放收。若不互換。爾是爾我是我。都來只四箇字。因甚却於裏頭。出沒卷舒。古人道。爾若立我便坐。爾若坐我便立。若也同坐同立。二俱瞎漢。此是雙收雙放。可以為宗要。騎虎由來要絕功。有如此之高風最上之機要。要騎便騎。要下便下。據虎頭亦得。收虎尾亦得。三聖仰山。二俱有此之風。笑罷不知何處去。且道他笑箇什麼。直得清風凜凜為什麼。末後却道。只應千古動悲風。也是死而不弔。一時與爾注解了也。爭柰天下人啗啄不入。不知落處。縱是山僧。也不知落處。諸人還知麼。

新字:双収双放若為宗 騎虎由来要絶功笑罷不知何処去只応千古動悲風双収双放若為宗。放行互為賓主。仰山云。汝名什麼。聖云。我名恵寂是双放。仰山云。恵寂是我。聖云。我名恵然是双収。其実是互換之機。収則大家収。放則大家放。雪竇一時頌尽了也。他意道。若不放収。若不互換。爾是爾我是我。都来只四箇字。因甚却於裏頭。出没巻舒。古人道。爾若立我便坐。爾若坐我便立。若也同坐同立。二倶瞎漢。此是双収双放。可以為宗要。騎虎由来要絶功。有如此之高風最上之機要。要騎便騎。要下便下。拠虎頭亦得。収虎尾亦得。三聖仰山。二倶有此之風。笑罷不知何処去。且道他笑箇什麼。直得清風凜凜為什麼。末後却道。只応千古動悲風。也是死而不弔。一時与爾注解了也。争柰天下人啗啄不入。不知落処。縦是山僧。也不知落処。諸人還知麼。

書き下し

双収双放若為か宗とせん、虎に騎ることは由来絶功を要す。笑ひ罷んで何処にか去るを知らず、只だ応に千古悲風を動かすべし。「双収双放若為か宗とせん」。放行して互ひに賓主と為る。仰山云く、「汝の名は什麼ぞ」。聖云く、「我が名は恵寂」、是れ双放なり。仰山云く、「恵寂は是れ我」。聖云く、「我が名は恵然」、是れ双収なり。其の実は是れ互換の機なり。収むれば則ち大家収め、放てば則ち大家放つ。雪竇一時に頌し尽くせり。他の意に道ふ、若し放収せず、若し互換せずんば、爾は是れ爾、我は是れ我。都来只だ四箇の字なるに、甚に因りてか却つて裏頭に於いて出没巻舒する。古人道ふ、「爾若し立てば我便ち坐し、爾若し坐せば我便ち立つ。若也し同じく坐し同じく立たば、二り倶に瞎漢なり」と。此れは是れ双収双放、以て宗要と為すべし。「虎に騎ることは由来絶功を要す」、此の如きの高風、最上の機要有り。騎らんと要すれば便ち騎り、下りんと要すれば便ち下る。虎頭に拠るも亦得、虎尾を収むるも亦得。三聖・仰山、二り倶に此の風有り。「笑ひ罷んで何処にか去るを知らず」、且く道へ他は箇の什麼をか笑ふ。直に清風凜凜たることを得るは什麼の為ぞ。末後に却つて道ふ、「只だ応に千古悲風を動かすべし」と。也た是れ死して弔はず。一時に爾が与に注解し了れり。争奈せん天下の人啗啄不入にして、落処を知らざることを。縦ひ是れ山僧も也た落処を知らず。諸人還た知るや。

現代語訳

ともに収めともに放つ、それを宗とするとはどういうことか。虎に乗るには、もとより並外れた手腕が要る。笑い終えてどこへ去ったか知らない。ただ千古に悲しい風を起こすばかりだ。「ともに収めともに放つ、それを宗とするとはどういうことか」。放ってやって互いに主客となる。仰山「お前の名は何か」。三聖「私の名は恵寂です」、これは双放である。仰山「恵寂は私だ」。三聖「私の名は恵然です」、これは双収である。実は互いに入れ替わる機なのだ。収めるときは双方とも収め、放つときは双方とも放つ。雪竇は一度に頌し尽くした。彼の意はこうだ。もし放ったり収めたりせず、入れ替わらなければ、お前はお前、私は私である。もともとただ四つの字にすぎないのに、なぜその中で現れたり隠れたり、巻いたり広げたりするのか。古人は言う。「お前が立てば私は座り、お前が座れば私は立つ。もし一緒に座り一緒に立つなら、二人とも盲目の男だ」と。これが双収双放であり、宗要とすべきものである。「虎に乗るには、もとより並外れた手腕が要る」。このような高い風格、最上の機要がある。乗ろうと思えば乗り、下りようと思えば下りる。虎の頭に拠るのもよく、虎の尾を収めるのもよい。三聖と仰山は、二人ともこの風格を持っている。「笑い終えてどこへ去ったか知らない」。さて言ってみよ、彼は何を笑ったのか。ただちに清風が凛々と吹くのは何のためか。最後にかえって「ただ千古に悲しい風を起こすばかりだ」と言う。これもまた、死んでも弔わないということだ。一度にあなたのために注解してしまった。だが、天下の人が歯も立たず、落ち着き所を知らないのをどうしようもない。たとえ私でも落ち着き所を知らない。皆さんはわかるか。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱である。雪竇は、仰山と三聖のやり取りを「双収双放」と捉え、虎に乗るには並外れた手腕が要ると詠う。圜悟は、名を奪い合い戻し合う応酬は互換の機であり、収めるときは共に収め、放つときは共に放つのだと説く。お前が立てば私は座る、二人とも同じなら共に盲目だという古語は、役割を補い合う関係の妙を示す。結句の千古の悲風について、圜悟は自分にも落処はわからないと言って突き放す。全員が同じ方向を向く組織より、出方を補い合える二人のほうが強い。虎に乗り降りするような自在さが要るのである。

この章句が説くこと

頌互換補完自在双収双放

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る