碧巌録 / 第八十一則
石鞏作略。與藥山一般。三平頂門具眼。向一句下便中的。一似藥山道看箭。其僧便作麈放身倒。這僧也似作家。只是有頭無尾。既做圈繢要陷藥山。爭奈藥山是作家。一向逼將去。山云。侍者拕出這死漢。如展陣向前相似。其僧便走也好。是則是。爭奈不脫灑。粘脚粘手。所以藥山云。弄泥團漢有什麼限。藥山當時。若無後語。千古之下遭人檢點。山云。看箭。這僧便倒。且道。是會是不會。若道是會。藥山因什麼。却恁麼道。弄泥團漢。這箇最惡。正似僧問德山。學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。山引頸近前云。[囗@力]。僧云。師頭落也。德山低頭歸方丈。又巖頭問僧。什麼處來。僧云。西京來。巖頭云。黃巢過後。曾收得劍麼。僧云。收得。巖頭引頸。近前云。[囗@力]。僧云。師頭落也。巖頭呵呵大笑。這般公案。都是陷虎之機。正類此。恰是藥山不管他。只為識得破。只管逼將去。雪竇云。這僧三步雖活。五步須死。這僧雖甚解看箭。便放身倒。山云。侍者拕出這死漢。僧便走。雪竇道。只恐三步外不活。當時若跳出五步外。天下人便不奈他何。作家相見。須是賓主始終互換。無有間斷。方有自由自在分。這僧當時既不能始終。所以遭雪竇檢點。後面亦自用他語。頌云。
新字:石鞏作略。与薬山一般。三平頂門具眼。向一句下便中的。一似薬山道看箭。其僧便作麈放身倒。這僧也似作家。只是有頭無尾。既做圏繢要陥薬山。争奈薬山是作家。一向逼将去。山云。侍者拕出這死漢。如展陣向前相似。其僧便走也好。是則是。争奈不脱灑。粘脚粘手。所以薬山云。弄泥団漢有什麼限。薬山当時。若無後語。千古之下遭人検点。山云。看箭。這僧便倒。且道。是会是不会。若道是会。薬山因什麼。却恁麼道。弄泥団漢。這箇最悪。正似僧問徳山。学人仗鏌鎁剣。擬取師頭時如何。山引頸近前云。[囗@力]。僧云。師頭落也。徳山低頭帰方丈。又巖頭問僧。什麼処来。僧云。西京来。巖頭云。黄巣過後。曽収得剣麼。僧云。収得。巖頭引頸。近前云。[囗@力]。僧云。師頭落也。巖頭呵呵大笑。這般公案。都是陥虎之機。正類此。恰是薬山不管他。只為識得破。只管逼将去。雪竇云。這僧三歩雖活。五歩須死。這僧雖甚解看箭。便放身倒。山云。侍者拕出這死漢。僧便走。雪竇道。只恐三歩外不活。当時若跳出五歩外。天下人便不奈他何。作家相見。須是賓主始終互換。無有間断。方有自由自在分。這僧当時既不能始終。所以遭雪竇検点。後面亦自用他語。頌云。
書き下し
石鞏の作略、藥山と一般なり。三平、頂門に眼を具し、一句下に向つて便ち的に中る。一に藥山の「箭を看よ」と道ふに似たり。其の僧、便ち麈と作つて身を放ちて倒る。這の僧も也た作家に似たり、只だ是れ頭有りて尾無し。既に圏繢を做して藥山を陥れんと要す、争奈せん藥山は是れ作家なることを。一向に逼り将ち去る。山云く、「侍者、這の死漢を拕き出せ」。陣を展べて前に向ふが如く相似たり。其の僧便ち走る、也た好し。是なることは則ち是なれども、争奈せん脱灑ならず、脚に粘し手に粘す。所以に藥山云く、「泥団を弄する漢、什麼の限りか有らん」。藥山当時、若し後語無くんば、千古の下、人の検点に遭はん。山云く、「箭を看よ」、這の僧便ち倒る。且く道へ、是れ会すとや、是れ会せずとや。若し是れ会すと道はば、藥山什麼に因つてか却つて恁麼に「泥団を弄する漢」と道ふ。這箇最も悪し。正に僧の徳山に問ふに似たり、「学人、鏌鎁の剣に仗りて師の頭を取らんと擬する時如何」。山、頸を引きて近前して云く、「[囗@力]」。僧云く、「師の頭落ちぬ」。徳山、頭を低れて方丈に帰る。又た巌頭、僧に問ふ、「什麼の処よりか来る」。僧云く、「西京より来る」。巌頭云く、「黄巣過ぎて後、曾て剣を収得すや」。僧云く、「収得す」。巌頭、頸を引き近前して云く、「[囗@力]」。僧云く、「師の頭落ちぬ」。巌頭呵呵大笑す。這般の公案、都て是れ陥虎の機なり、正に此に類す。恰も是れ藥山、他を管せず、只だ識得破するが為に、只管に逼り将ち去る。雪竇云く、「這の僧、三歩は活なりと雖も、五歩にして須らく死すべし」。這の僧、甚だ箭を看ることを解すと雖も、便ち身を放ちて倒る。山云く、「侍者、這の死漢を拕き出せ」。僧便ち走る。雪竇道ふ、「只だ恐らくは三歩の外は活きざらん」。当時若し五歩の外に跳び出でば、天下の人便ち他を奈何ともせじ。作家相見するには、須らく是れ賓主始終互換して、間断有ること無かるべし、方に自由自在の分有り。這の僧、当時既に始終すること能はず、所以に雪竇の検点に遭ふ。後面亦た自ら他の語を用ふ。頌に云く、
現代語訳
石鞏のやり方は藥山と同じである。三平は頭頂に眼を備えていたから、一句のもとでたちまち的に当たった。それはちょうど藥山が「矢を看よ」と言ったのと同じだ。この僧はすぐさま大鹿になりきって身を投げて倒れた。この僧もなかなかの手練れに見えるが、頭はあっても尾がない。罠を仕掛けて藥山を陥れようとしたが、あいにく藥山は手練れであったから、どこまでも追い詰めていった。藥山は「侍者よ、この死人を引きずり出せ」と言った。まるで陣を敷いて前進するようである。僧がそこで走ったのも悪くはない。悪くはないが、さっぱりと抜け出せず、手足にねばりついている。だから藥山は「泥団子をこねる男め、きりがない」と言った。もし藥山にこの後の一言がなかったら、千年後まで人に咎められたであろう。藥山が「矢を看よ」と言うと僧は倒れた。さあ言ってみよ、これは分かっているのか、分かっていないのか。分かっていると言うなら、藥山はなぜ逆に「泥団子をこねる男」などと言ったのか。ここが最もたちが悪い。ちょうど僧が徳山に「わたしが名剣鏌鎁を手に師の首を取ろうとしたらどうなさいますか」と問うたのに似ている。徳山は首を差し出して進み寄り「カッ」と言った。僧が「師の首が落ちました」と言うと、徳山はうなだれて方丈に帰った。また巌頭が僧に「どこから来たか」と問うと、僧は「西京からです」と言った。巌頭が「黄巣の乱の後、剣を拾ったか」と言うと、僧は「拾いました」と言った。巌頭は首を差し出して進み寄り「カッ」と言った。僧が「師の首が落ちました」と言うと、巌頭は呵々大笑した。こうした公案はみな虎を陥れる仕掛けであり、まさにこれと同類である。藥山は相手にかまわず、ただ見抜いていたから、ひたすら追い詰めたのである。雪竇は「この僧は三歩までは生きていたが、五歩目にはきっと死ぬ」と言った。この僧は矢を看るということはよく心得て、すぐ身を投げて倒れた。藥山が「侍者よ、この死人を引きずり出せ」と言うと、僧はすぐ走った。雪竇は「三歩の外では生きていられまい」と言うのである。もしあの時五歩の外へ跳び出していたなら、天下の誰も彼をどうすることもできなかったろう。手練れ同士が見えるには、客と主とが始めから終わりまで入れ替わり、途切れることがあってはならない。そうしてこそ自由自在の分がある。この僧はあの時、始めから終わりまで貫けなかったから、雪竇に咎められたのである。後の頌でも雪竇はやはり自分のこの言葉を用いている。頌に言う。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第八十一則挙す。僧、藥山に問ふ、「平田浅草に麈鹿群を成す、如何にしてか麈中の麈を射得ん」。山云く、「箭を看よ」。僧、身を放つて便ち倒る。山云く、「侍者、這の死漢を拕き出せ」。僧便ち走る。山云く、「泥団を弄する漢、什麼の限りか有らん」。雪竇拈じて云く、「三歩は活なりと雖も、五歩にして須らく死すべし」。〔麈・瞪・呿〕
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『碧巌録』第八十一則這の公案、洞下には之を借事問と謂ひ、亦た之を辨主問と謂ふ。用ひて当機を明かす。鹿と麈とは尋常射易し。唯だ麈中の麈有り、是れ鹿中の王なり、最も是れ射難し。此の麈鹿、常に崖石の上に於て其の角を利ぎ、鋒鋩の如く頴利なり。身を以て群鹿を護惜し、虎も亦た近傍すること能はず。這の僧も亦た惺惺に似て、引き来つて藥山に問ひ、用ひて第一機を明かす。山云く、「箭を看よ」。作家の宗師、妨げず奇特なることを。石火を撃つが如く、閃電光に似たり。豈に見ずや、三平初め石鞏に参ず。鞏、纔かに来るを見て、便ち弓を彎く勢を作して云く、「箭を看よ」。三平、胸を撥開して云く、「此は是れ殺人箭か、活人箭か」。鞏、弓弦を弾くこと三下す。三平便ち礼拝す。鞏云く、「三十年、一張の弓、両隻の箭、今日只だ半箇の聖人を射得たり」と。便ち弓箭を拗折す。三平後に大顛に挙似す。顛云く、「既に是れ活人箭ならば、什麼と為てか弓弦上に向つて辨ずる」。三平無語。顛云く、「三十年後、人の此の話を挙せんことを要すとも、也た得難し」。法燈に頌有りて云く、「古へ石鞏師有り、弓矢を架して坐す。是の如くすること三十年、知音一箇も無し。三平的に中り来り、父子相ひ投和す。子細に返つて思量すれば、元と伊は是れ射垛なり」。
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『碧巌録』第八十一則麈中の麈、君看取せよ。一箭を下せば、三歩を走る。五歩若し活ならば、群を成して虎を趁はん。正眼従来猟人に付す。雪竇高声に云く、「箭を看よ」。麈中の麈、君看取せよ。衲僧家は須らく是れ麈中の麈底の眼を具し、麈中の麈底の頭角有り、機関有り作略有るべし。任ひ是れ翼を插む猛虎、角を戴く大虫なりとも、也た只だ身を全うし害を遠ざくることを得るのみ。這の僧、当時身を放ちて便ち倒れ、自ら道ふ、我は是れ麈なりと。一箭を下せば、三歩を走る。山云く、「箭を看よ」。僧便ち倒る。山云く、「侍者、這の死漢を拕き出せ」。這の僧便ち走る、也た甚だ好し。争奈せん只だ三歩を走り得たるのみなることを。五歩若し活ならば、群を成して虎を趁はん。雪竇道ふ、只だ恐らくは五歩にして須らく死すべしと。当時若し跳び得て五歩の外に出でて活する時は、便ち能く群を成して去きて虎を趁はん。其の麈中の麈は、角利きこと鎗の如く、虎も見て亦た之を畏れて走る。麈は鹿中の王たり、常に群鹿を引きて、虎を趁うて別山に入らしむ。雪竇、後面に藥山にも亦た当機出身の処有ることを頌す。正眼従来猟人に付す。藥山は能く射る猟人の如く、其の僧は麈の如し。雪竇是の時、上堂に因つて此の語を挙し、束ねて一団の話と為し、高声に一句を道ひて云く、「箭を看よ」。坐する者、立つ者、一時に起ち得ず。
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『碧巌録』第六十六則這箇の公案、龍牙底と一般なり。徳山の方丈に帰るは、則ち暗中に最も妙なり。巌頭の大笑、他の笑中に毒有り。若し人有りて辨得せば、天下に横行せん。這の僧当時若し辨得し出ださば、千古の下、検責を免れ得ん。巌頭の門下に於いて已に是れ一場の蹉過なり。看よ他の雪峰老人は是れ同参、便ち落処を知る。也た他の与に説破せず、只だ打つこと三十棒して院を趕ひ出だす。以て前に光り後を絶すべし。這箇は是れ作家衲僧の鼻孔を拈ずる、為人底の手段なり。更に他の与に如之若何せず、他をして自ら悟り去らしむ。本分の宗師の為人は、有る時は籠罩して伊をして頭を出ださしめず、有る時は放ちて死郎当地ならしむるも、却つて須らく出身の処有るべし。大小大の巌頭・雪峰、倒つて箇の喫飯の禅和に勘破せらる。只だ巌頭の「黄巣過ぎて後、還た剣を収め得たりや」と道ふが如き、諸人且く道へ、這裏合に什麼の語をか下し得て、他の笑ふことを免れ得、又雪峰の棒を行じて趕ひ出だすことを免れ得ん。這裏の誵訛、若し曾て親しく証し親しく悟らずんば、縦使ひ口頭快利なるも、究竟に至りて生死を透脱し得ず。山僧尋常人をして這の機関の転処を覰しむ。若し擬議せば則ち遠きこと之れ遠し。見ずや、投子、塩平の僧に問うて云く、「黄巣過ぎて後、剣を収め得たりや」。僧、手を以て地を指す。投子云く、「三十年馬騎を弄して、今日却つて驢子に撲たる」と。看よ這の僧、也た妨げず是れ箇の作家なることを。也た「収め得たり」と道はず、也た「収め得ず」と道はず。西京の僧と、海を隔つるが如くなること在り。真如拈じて云く、「他の古人、一箇は頭と做り、一箇は尾と做りて定まれり」と。雪竇頌して云く、
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『碧巌録』第四十四則帰宗一日普請して石を拽く。宗、維那に問ふ、「什麼の処にか去る」。維那云く、「石を拽き去る」。宗云く、「石は且く汝が拽くに従す、即ち中心の樹子を動著することを得ざれ」。木平、凡そ新到有りて至れば、先づ土を般ぶこと三転せしむ。木平に頌有り、衆に示して云く、「東山は路窄く西山は低し、新到辞すること莫かれ三転の泥。嗟汝途に在つて日を経ること久し、明明として暁らず却つて迷ひを成す」。後来僧有り問うて云く、「三転の内は即ち問はず、三転の外の事作麼生」。平云く、「鉄輪天子寰中の勅」。僧語無し。平便ち打つ。所以に道ふ、「一に石を拽き、二に土を般ぶ。機を発するは須らく是れ千鈞の弩なるべし」。雪竇千鈞の弩を以て此の話に喩へ、他の為人の処を見んことを要す。三十斤を一鈞と為す、一千鈞は則ち三万斤なり。若し是れ獰龍・虎狼・猛獣ならば、方に此の弩を用ふ。若し是れ鷦鷯小可の物ならば、必ず軽々しく発すべからず。所以に千鈞の弩は鼷鼠の為に機を発せず。「象骨老師曾て毬を輥す」とは、即ち雪峰一日玄沙の来たるを見て、三箇の木毬一斉に輥す。玄沙便ち斫牌の勢を作す。雪峰深く之を肯ふ。総て是れ全機大用の処なりと雖然も、俱に禾山の解く鼓を打つに如かず。多少の径截ぞ、只だ是れ会し難し。所以に雪竇道ふ、「争でか似かん禾山の解く鼓を打つに」。又恐らくは人只だ話頭上に在つて活計を作し、来由を知らずして莽莽鹵鹵たらんことを。所以に道ふ、「君に報じて知らしむ、莽鹵なること莫かれ」。也た須らく是れ実に這般の田地に到つて始めて得べし。若し莽鹵ならざらんと要せば、「甜き者は甜く、苦き者は苦し」。雪竇是くの如く拈弄すと雖然も、畢竟也た跳び出でず。
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『碧巌録』第四十二則他は是れ作家なるが為に、後に列剎相望みて、至る所競ひて誉む。薬山に到つて盤桓すること既に久しく、遂に薬山を辞す。山至つて他を重んじ、十人の禅客に命じて相送らしむ。是の時雪の下るに値ふ。居士雪を指して云く、「好雪片片、別処に落ちず」。全禅客云く、「什麼の処にか落在す」。士便ち掌す。全禅客既に令を行ずること能はず、居士令を行ずること一半。令行ずと雖も、全禅客恁麼に酬対す。也た是れ他の落処を知らざるにあらず。各機鋒有り、巻舒同じからず。然れども居士の処に到らざること有り、所以に他の架下に落ちて、他の彀中を出で難し。居士打ち了つて、更に与に道理を説いて云く、「眼見ること盲の如く、口説くこと啞の如し」。雪竇前語に別して云く、「初め問ふ処、但だ雪団を握つて便ち打たん」。雪竇恁麼なるは、他の問端に辜かざらんことを要す。只だ是れ機遅し。慶蔵主道ふ、「居士の機は掣電の如し。汝が雪団を握るを等たば、幾時にか到らん。声に和して便ち応じ、声に和して打ちて、方始めて勦絶せん」。雪竇自ら他の打処を頌して云く。彀(字音の注)。
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