碧巌録 / 第七十五則
舉。僧從定州和尚會裏。來到烏臼。烏臼問。定州法道何似這裏僧云。不別臼云。若不別更轉彼中去。便打僧云。棒頭有眼。不得草草打人臼云。今日打著一箇也。又打三下僧便出去臼云。屈棒元來有人喫在僧轉身云。爭奈杓柄。在和尚手裏臼云。汝若要山僧回與汝僧近前奪臼手中棒。打臼三下臼云。屈棒屈棒僧云。有人喫在臼云。草草打著箇漢僧便禮拜臼云。和尚却恁麼去也僧大笑而出臼云。消得恁麼。消得恁麼。
新字:舉。僧従定州和尚会裏。来到烏臼。烏臼問。定州法道何似這裏僧云。不別臼云。若不別更転彼中去。便打僧云。棒頭有眼。不得草草打人臼云。今日打著一箇也。又打三下僧便出去臼云。屈棒元来有人喫在僧転身云。争奈杓柄。在和尚手裏臼云。汝若要山僧回与汝僧近前奪臼手中棒。打臼三下臼云。屈棒屈棒僧云。有人喫在臼云。草草打著箇漢僧便礼拝臼云。和尚却恁麼去也僧大笑而出臼云。消得恁麼。消得恁麼。
書き下し
挙す。僧、定州和尚の会裏より烏臼に来到す。烏臼問ふ、「定州の法道、這裏に何似」。僧云く、「別ならず」。臼云く、「若し別ならずんば、更に彼中に転じ去れ」。便ち打つ。僧云く、「棒頭に眼有り、草草に人を打つことを得ざれ」。臼云く、「今日一箇を打著せり」。又た打つこと三下。僧便ち出で去る。臼云く、「屈棒、元来人の喫する有り」。僧、身を転じて云く、「争奈せん、杓柄、和尚の手裏に在ることを」。臼云く、「汝若し要せば、山僧、汝に回与せん」。僧、近前して臼の手中の棒を奪ひ、臼を打つこと三下。臼云く、「屈棒、屈棒」。僧云く、「人の喫する有り」。臼云く、「草草に箇の漢を打著す」。僧便ち礼拝す。臼云く、「和尚、却つて恁麼にし去るや」。僧大笑して出づ。臼云く、「恁麼なることを消得す、恁麼なることを消得す」。
現代語訳
ある僧が定州和尚の門下から烏臼のもとにやって来た。烏臼が問うた。「定州の教えは、ここと比べてどうか」。僧「違いはありません」。烏臼「違いがないなら、もう一度あちらへ戻れ」と言って、すぐに打った。僧「棒の先にも眼があります。むやみに人を打ってはなりません」。烏臼「今日は一人を打ち当てたぞ」と言って、また三度打った。僧はそのまま出て行った。烏臼「無実の棒を、もとより食らう者がいるわい」。僧は身を翻して言った。「どうしようもありません、柄杓の柄が和尚の手の中にあるのですから」。烏臼「おまえがもし欲しいなら、わしがおまえに返してやろう」。僧は進み出て烏臼の手から棒を奪い、烏臼を三度打った。烏臼「無実の棒だ、無実の棒だ」。僧「食らう者がいるのです」。烏臼「むやみにこの男を打ち当ててしまった」。僧はすぐに礼拝した。烏臼「和尚、かえってそんなふうに去るのか」。僧は大笑いして出て行った。烏臼「そうするだけのことはある、そうするだけのことはある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『碧巌録』第七十五則僧、定州和尚の会裏より烏臼に来到す。臼も亦た是れ作家なり。諸人、若し這裏に向かつて此の二人の一出一入を識得せば、千箇万箇も只だ是れ一箇なり。主と作るも也た恁麼、賓と作るも也た恁麼。二人畢竟合して一家と成る。一期の勘辨、賓主の問答、始終作家なり。看よ烏臼、這の僧に問うて云く、「定州の法道、這裏に何似」。僧便ち云く、「別ならず」。当時若し是れ烏臼ならずんば、這の僧を奈何ともし難からん。臼云く、「若し別ならずんば、更に彼中に転じ去れ」。便ち打つ。争奈せん、這の僧は是れ作家の漢なることを。便ち云く、「棒頭に眼有り、草草に人を打つことを得ざれ」。臼一向に令を行じて云く、「今日一箇を打著せり」。又た打つこと三下。其の僧便ち出で去る。看よ他の両箇、転轆轆地、倶に是れ作家なり。
-
『碧巌録』第七十五則這の一事を了ぜんには、須らく緇素を分かち休咎を別つことを要す。這の僧出で去ると雖も、這の公案、却つて未だ了ぜず。烏臼始終、他の実処を験して、他の如何なるかを看んと要す。這の僧却つて門を撐へ戸を拄ふるに似たり、所以に未だ他を見得ず。烏臼却つて云く、「屈棒、元来人の喫する有り」。這の僧、身を転じ気を吐かんと要す。却つて他と争はず、軽軽に転じて云く、「争奈せん、杓柄、和尚の手裏に在ることを」。烏臼は是れ頂門に眼を具する底の宗師なり。敢へて猛虎の口裏に向かつて身を横たへて云く、「汝若し要せば、山僧、汝に回与せん」。這の漢は是れ箇の肘下に符有る底の漢なり。所謂義を見て為さざるは勇無きなり。更に擬議せず、近前して烏臼の手中の棒を奪ひ、臼を打つこと三下。臼云く、「屈棒、屈棒」。爾且く道へ、意作麼生。頭上には「屈棒、元来人の喫する有り」と道ひ、這の僧の他を打つに到るに及んで、却つて「屈棒、屈棒」と道ふ。僧云く、「人の喫する有り」。臼云く、「草草に箇の漢を打著す」。頭上には「草草に一箇を打著す」と道ひ、末後に到つて自ら棒を喫す、什麼の為にか亦た「草草に箇の漢を打著す」と道ふ。当時若し是れ這の僧の卓朔地ならずんば、也た他を奈何ともせず。這の僧便ち礼拝す。這箇の礼拝最も毒なり、也た是れ好心にあらず。若し是れ烏臼ならずんば、也た他を識り破らず。烏臼云く、「却つて恁麼にし去るや」。其の僧大笑して出づ。烏臼云く、「恁麼なることを消得す、恁麼なることを消得す」。
-
『碧巌録』第七十五則「呼ぶことは即ち易く、遣ることは即ち難し。互換の機鋒、子細に看よ。劫石固め来たるも猶ほ壊るべし、滄溟深き処、立たば須らく乾くべし。烏臼老、烏臼老、幾何般ぞ。他に杓柄を与ふること太だ端無し」。呼ぶことは即ち易く、遣ることは即ち難し。一等に是れ落草なり。雪竇忒殺だ慈悲なり。尋常道ふ、「蛇を呼ぶことは易く、蛇を遣ることは難し」と。如今箇の瓢子を将て吹き来たれば、蛇を喚ぶことは即ち易く、遣らんと要する時は即ち難し。一に棒を将て他に与ふることは却つて易く、復た他の棒を奪つて遣り去ることは却つて難きに似たり。須らく是れ本分の手脚有つて、方に能く他を遣り得て去らしむべし。烏臼は是れ作家なり、蛇を呼ぶ底の手脚有り、亦た蛇を遣る底の手段有り。這の僧も也た是れ瞌睡底ならず。烏臼問ふ、「定州の法道、這裏に何似」、便ち是れ他を呼ぶ。烏臼便ち打つ、是れ他を遣る。僧云く、「棒頭に眼有り、草草に人を打つことを得ざれ」、却つて転じて這の僧の処に在り、便ち是れ呼び来たる。烏臼云く、「汝若し要せば、山僧、汝に回与せん」。僧便ち近前して棒を奪ひ、也た打つこと三下、却つて是れ這の僧遣り去る。乃至這の僧大笑して出づ。烏臼云く、「恁麼なることを消得す、恁麼なることを消得す」。此れ分明に是れ他を遣り得て恰も好し。
-
『碧巌録』第七十五則雪竇此に到つて、一時に頌し了る。末後に更に道ふ、「烏臼老、烏臼老、幾何般ぞ」と。或いは擒へ或いは縦ち、或いは殺し或いは活かす、畢竟是れ幾何般ぞ。「他に杓柄を与ふること太だ端無し」。這箇の拄杖子、三世の諸仏も也た用ゐ、歴代の祖師も也た用ゐ、宗師家も也た用ゐて、人の与に釘を抽き楔を抜き、粘を解き縛を去る。争でか軽易に分付して人に与ふることを得ん。雪竇の意は独り用ゐんことを要す。頼ひに這の僧の当時只だ他と平展するに値ふ。忽若し旱地に雷を起こさば、看よ他の如何が当抵せん。烏臼、杓柄を過して人に与へ去る、豈に是れ太だ端無きにあらずや。
-
『碧巌録』第二則這の僧出で来る、也た妨げず奇特なることを。趙州の空処を捉へて、便ち去いて他を拶す、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。趙州更に棒を行ぜず喝を行ぜず、只だ道ふ、「我も亦た知らず」。若し是れ這の老漢にあらずんば、他に拶著せられて、往往に前を忘れ後を失せん。頼に是れ這の老漢、転身自在の処有り、所以に此の如く他に答ふ。如今の禅和子、問著すれば也た道ふ、「我も亦た知らず、不会」と。争奈せん途を同じうして轍を同じうせざることを。這の僧奇特の処有り、方に始めて問ふことを会す、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。更に好き一拶なり。若し是れ別人ならば、往往に分疏不下ならん。趙州は是れ作家、只だ他に向つて道ふ、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。這の僧依旧として這の老漢を奈何ともすること無く、只だ気を飲み声を呑むことを得たり。此れは是れ大手の宗師、爾と玄を論じ妙を論じ、機を論じ境を論ぜず、一向に本分の事を以て人を接す。所以に道ふ、「相罵らば爾が嘴を接ぐに饒し、相唾せば爾が水を潑ぐに饒す」。殊に知らず、這の老漢、平生棒喝を以て人を接せず、只だ平常の言語を以てすることを。只だ是れ天下の人奈何ともせず。蓋し他の平生許多の計較無きが為に、所以に横拈倒用、逆行順行、大自在を得たり。如今の人理会し得ず、只管に道ふ、「趙州答話せず、人の為に説かず」と。殊に知らず、当面に蹉過することを。
-
『碧巌録』第二十六則這の僧便ち礼拝す、虎鬚を捋づるに似て相似たり。只だ転身の処を争ふ。頼ひに百丈の頂門に眼有り、肘後に符有り、四天下を照破し、深く来風を辨ずるに値ふ。所以に便ち打つ。若し是れ別人ならば他を奈何ともする無し。這の僧は機を以て機に投じ、意を以て意を遣る。他の所以に礼拝す。南泉云ふが如し、「文殊・普賢、昨夜三更に仏見法見を起こす、各二十棒を与へて、二鉄囲山に貶向し去れり」。時に趙州衆を出でて云く、「和尚の棒、誰をしてか喫せしむ」。泉云く、「王老師に什麼の過か有る」。州礼拝す。宗師家は等閑に他の受用の処を見ず。纔かに当機拈弄の処に到れば、自然に活鱍鱍地なり。五祖先師常に説く、「馬前の相撲の如くに相似たり」と。爾但だ常に見聞声色をして一時に坐断せしめ、把得して定まり主と作り得ば、始めて他の百丈を見ん。且く道へ、放過する時作麼生。看取せよ、雪竇頌出して云く。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る