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碧巌録 / 第七十四則

金牛乃馬祖下尊宿。每至齋時。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子喫飯來。如此者二十年。且道他意在什麼處。若只喚作喫飯。尋常敲魚擊鼓。亦自告報矣。又何須更自將飯桶來。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是提唱建立麼。若是提唱此事。何不去寶華王座上。敲床竪拂。須要如此作什麼。今人殊不知。古人意在言外。何不且看祖師當時初來底題目道什麼。分明說道。教外別傳。單傳心印。古人方便。也只教爾直截承當去。後來人妄自卜度。便道那裏有許多事。寒則向火。熱則乘涼。飢則喫飯。困則打眠。若恁麼以常情。義解詮註。達磨一宗。掃土而盡。不知古人。向二六時中。念念不捨。要明此事。

新字:金牛乃馬祖下尊宿。毎至斎時。自将飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子喫飯来。如此者二十年。且道他意在什麼処。若只喚作喫飯。尋常敲魚撃鼓。亦自告報矣。又何須更自将飯桶来。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是提唱建立麼。若是提唱此事。何不去宝華王座上。敲床竪払。須要如此作什麼。今人殊不知。古人意在言外。何不且看祖師当時初来底題目道什麼。分明説道。教外別伝。単伝心印。古人方便。也只教爾直截承当去。後来人妄自卜度。便道那裏有許多事。寒則向火。熱則乗涼。飢則喫飯。困則打眠。若恁麼以常情。義解詮註。達磨一宗。掃土而尽。不知古人。向二六時中。念念不捨。要明此事。

書き下し

金牛は乃ち馬祖下の尊宿なり。斎時に至る毎に、自ら飯桶を将て、僧堂の前に於て舞を作し、呵呵大笑して云く、「菩薩子、飯を喫し来たれ」と。此の如くすること二十年。且く道へ、他の意、什麼の処にか在る。若し只だ喚んで喫飯と作さば、尋常魚を敲き鼓を撃つて、亦た自ら告報す。又た何ぞ須ゐん、更に自ら飯桶を将ち来たつて許多の伎倆を作すことを。是れ他の顛なること莫しや。是れ提唱建立すること莫しや。若し是れ此の事を提唱せば、何ぞ宝華王座の上に去つて、床を敲き払を竪てざる。須らく此の如くなるを要して什麼をか作さん。今人殊に知らず、古人の意、言外に在ることを。何ぞ且く祖師当時初めて来たる底の題目、什麼とか道ふを看ざる。分明に説いて道ふ、「教外別伝、単伝心印」と。古人の方便も、也た只だ爾をして直截に承当し去らしむ。後来の人、妄りに自ら卜度して、便ち道ふ、「那裏にか許多の事有らん。寒ければ則ち火に向かひ、熱ければ則ち涼に乗じ、飢うれば則ち飯を喫し、困ずれば則ち打眠す」と。若し恁麼に常情を以て義解詮註せば、達磨の一宗、土を掃つて尽きん。知らず、古人、二六時中に向かつて念念に捨てず、此の事を明らめんことを要することを。

現代語訳

金牛は馬祖門下の尊者である。食事どきになるたびに、自ら飯桶を持って僧堂の前で舞い、からからと大笑いして「菩薩たちよ、飯を食いに来い」と言った。このようにすること二十年。さて言ってみよ、彼の意図はどこにあるのか。もしただ食事の合図だというなら、ふだんは木魚を叩き太鼓を打って、それで知らせている。どうしてさらに自ら飯桶を持ち出して、あれこれの芸をする必要があろうか。気が触れたのではないか。それとも宗旨を説き示しているのか。もしこの事を説き示すのなら、なぜ宝華王座に上って、禅床を叩き払子を立てないのか。こんなことをして何になるのか。今の人は、古人の意図が言葉の外にあることをまるで知らない。なぜ祖師が当時はじめて来たときの題目が何と言っていたかを見ないのか。はっきりと「教外別伝、単伝心印」と説いている。古人の方便も、ただおまえたちにじかに引き受けさせるためのものだった。後の人はみだりに推し量って、「そこにどれほどのことがあろう。寒ければ火にあたり、暑ければ涼み、腹が減れば飯を食い、疲れたら眠るだけだ」と言う。もしこのように世間の常識で意味を解き注釈するなら、達磨の一宗は地を払ったように尽きてしまう。古人が一日中、一念一念も捨てずに、この事を明らかにしようとしていたことを知らないのだ。

解説

圜悟の評唱の前半で、金牛の踊りの意図を問い詰めている。食事の合図なら木魚や太鼓で足りるし、説法なら高座に上ればよい、なぜ二十年も飯桶を持って踊ったのか、と圜悟は問う。そのうえで、古人の意は言葉の外にあり、達磨の「教外別伝」もじかに引き受けさせるための方便だと言う。「寒ければ火、腹が減れば飯」と日常をそのまま悟りだと片づけるのは、常識で注釈するだけで宗旨を滅ぼすと戒める。古人は一日中、一念も捨てずにこの事を明らかにしようとしていたのである。日常を大切にすることと、日常に流されることは違うという指摘である。

この章句が説くこと

金牛教外別伝常情日常修行公案

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