挙す。金牛和尚、斎時に至る毎に、自ら飯桶を将て、僧堂の前に於て舞を作し、呵呵大笑して云く、「菩薩子、飯を喫し来たれ」。雪竇云く、「然も此の如くなりと雖も、金牛は是れ好心にあらず」。僧、長慶に問ふ、「古人道ふ、『菩薩子、飯を喫し来たれ』と。意旨如何」。慶云く、「大いに斎に因つて慶讃するに似たり」。

金牛は乃ち馬祖下の尊宿なり。斎時に至る毎に、自ら飯桶を将て、僧堂の前に於て舞を作し、呵呵大笑して云く、「菩薩子、飯を喫し来たれ」と。此の如くすること二十年。且く道へ、他の意、什麼の処にか在る。若し只だ喚んで喫飯と作さば、尋常魚を敲き鼓を撃つて、亦た自ら告報す。又た何ぞ須ゐん、更に自ら飯桶を将ち来たつて許多の伎倆を作すことを。是れ他の顛なること莫しや。是れ提唱建立すること莫しや。若し是れ此の事を提唱せば、何ぞ宝華王座の上に去つて、床を敲き払を竪てざる。須らく此の如くなるを要して什麼をか作さん。今人殊に知らず、古人の意、言外に在ることを。何ぞ且く祖師当時初めて来たる底の題目、什麼とか道ふを看ざる。分明に説いて道ふ、「教外別伝、単伝心印」と。古人の方便も、也た只だ爾をして直截に承当し去らしむ。後来の人、妄りに自ら卜度して、便ち道ふ、「那裏にか許多の事有らん。寒ければ則ち火に向かひ、熱ければ則ち涼に乗じ、飢うれば則ち飯を喫し、困ずれば則ち打眠す」と。若し恁麼に常情を以て義解詮註せば、達磨の一宗、土を掃つて尽きん。知らず、古人、二六時中に向かつて念念に捨てず、此の事を明らめんことを要することを。

雪竇云く、「然も此の如くなりと雖も、金牛は是れ好心にあらず」と。只だ這の一句、多少の人か錯つて会す。所謂醍醐の上味は世の珍とする所なるも、斯等の人に遇へば、翻つて毒薬と成る。金牛既に是れ落草して人の為にす、雪竇什麼の為にか道ふ、好心にあらずと。什麼に因つてか却つて恁麼に道ふ。衲僧家は須らく是れ生機有つて始めて得べし。今人、古人の田地に到らず、只管に道ふ、「什麼の心をか見ん、什麼の仏か有らん」と。若し這の見解を作さば、金牛老作家を壊却し了らん。須らく是れ子細に看て始めて得べし。若し只だ今日明日、口快きこと些子ならば、了期有ること無し。後来、長慶上堂す。僧問ふ、「古人道ふ、『菩薩子、飯を喫し来たれ』と。意旨如何」。慶云く、「大いに斎に因つて慶讃するに似たり」と。尊宿家、忒殺だ慈悲にして、漏逗少なからず。是なることは則ち是なり、斎に因つて慶讃す。爾且く道へ、箇の什麼をか慶讃する。看よ他の雪竇頌して云く、

「白雲影裏に笑ふこと呵呵、両手に持ち来たつて他に付与す。若し是れ金毛獅子の子ならば、三千里外に誵訛を見ん」。白雲影裏に笑ふこと呵呵。長慶道ふ、「斎に因つて慶讃す」と。雪竇道ふ、「両手に持ち来たつて他に付与す」と。且く道へ、只だ是れ他に飯を喫せしむるか、為当た別に奇特有りや。若し箇裏に向かつて端的を知り得ば、便ち是れ箇の金毛獅子の子なり。若し是れ金毛獅子の子ならば、更に金牛の飯桶を将ち来たつて舞を作し大笑するを必せず、直に三千里外に向かつて、便ち他の敗缺の処を知らん。古人道ふ、「鑒は機先に在り、一揑を消ゐず」と。所以に衲僧家、尋常須らく是れ格外に向かつて用ゐて、始めて本分の宗師と称することを得べし。若し只だ語言に拠らば、未だ漏逗を免れず。

垂示に云く、鏌鎁横たへ按じて、鋒前に葛藤の窠を剪断す。明鏡高く懸けて、句中に毘盧の印を引き出だす。田地穏密の処、衣を著け飯を喫す。神通遊戯の処、如何が湊泊せん。還た委悉すや。下文を看取せよ。

挙す。僧大光に問ふ、「長慶道ふ、因斎慶讃と。意旨如何」。大光舞を作す。僧礼拝す。光云く、「箇の什麼をか見て、便ち礼拝する」。僧舞を作す。光云く、「這の野狐精」。

挙す。丹霞、僧に問ふ、「甚れの処よりか来たる」。僧云く、「山下より来たる」。霞云く、「飯を喫し了るや未だしや」。僧云く、「飯を喫し了れり」。霞云く、「飯を将ち来たつて汝に与へて喫せしむる底の人、還た眼を具すや」。僧無語。長慶、保福に問ふ、「飯を将て人に与へて喫せしむるは、恩に報ゆる分有り。什麼の為にか眼を具せざる」。福云く、「施す者も受くる者も、二り倶に瞎漢」。長慶云く、「其の機を尽くし来たるも、還た瞎と成るや否や」。福云く、「我を瞎と道ひ得んや」。