碧巌録 / 第七十三則
更令去問智藏。殊不知馬大師來風深辨。這僧懞懂。走去問智藏。藏云。何不問和尚。僧云。和尚教來問。看他這些子。拶著便轉。更無閑暇處。智藏云。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄云。我到這裏却不會。且道為什麼。一人道頭痛。一人云不會。畢竟作麼生。這僧却回來。舉似馬大師。師云。藏頭白海頭黑。若以解路卜度。却謂之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三箇總識他問頭。所以不答。總是拍盲地。一時將古人醍醐上味。著毒藥在裏許。所以馬祖道。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公案一般。若會得藏頭白海頭黑。便會西江水話。
新字:更令去問智蔵。殊不知馬大師来風深弁。這僧懞懂。走去問智蔵。蔵云。何不問和尚。僧云。和尚教来問。看他這些子。拶著便転。更無閑暇処。智蔵云。我今日頭痛。不能為汝説得。問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄云。我到這裏却不会。且道為什麼。一人道頭痛。一人云不会。畢竟作麼生。這僧却回来。舉似馬大師。師云。蔵頭白海頭黒。若以解路卜度。却謂之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三箇総識他問頭。所以不答。総是拍盲地。一時将古人醍醐上味。著毒薬在裏許。所以馬祖道。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。与此公案一般。若会得蔵頭白海頭黒。便会西江水話。
書き下し
更に去つて智蔵に問はしむ。殊に知らず、馬大師の来風深く辨ずることを。這の僧懞懂として、走り去つて智蔵に問ふ。蔵云く、「何ぞ和尚に問はざる」。僧云く、「和尚、来たつて問はしむ」。看よ他の這些子、拶著すれば便ち転じて、更に閑暇の処無し。智蔵云く、「我れ今日頭痛す、汝が為に説き得ること能はず。海兄に問取し去れ」。這の僧又た去つて海兄に問ふ。海兄云く、「我れ這裏に到つて却つて会せず」。且く道へ、什麼の為にか一人は頭痛と道ひ、一人は会せずと云ふ。畢竟作麼生。這の僧却回し来たつて、馬大師に挙似す。師云く、「蔵頭は白く、海頭は黒し」。若し解路を以て卜度せば、却つて之を相瞞と謂ふ。有る者は道ふ、「只だ是れ相推過す」と。有る者は道ふ、「三箇総に他の問頭を識る、所以に答へず」と。総に是れ拍盲地なり。一時に古人の醍醐の上味を将て、毒薬を裏許に著く。所以に馬祖道ふ、「汝が一口に西江の水を吸尽するを待つて、即ち汝に向かつて道はん」と。此の公案と一般なり。若し蔵頭白く海頭黒きを会得せば、便ち西江の水の話を会せん。
現代語訳
さらに智蔵に問いに行かせた。馬大師が相手の出方を深く見抜いていたことに、まるで気づかない。この僧はぼんやりしたまま、走って智蔵に問いに行った。智蔵は言った。「なぜ和尚に問わないのか」。僧「和尚がこちらへ問いに行かせたのです」。見よ、このあたりの智蔵は、詰め寄られるとすぐに身を転じて、少しの隙もない。智蔵は言った。「わたしは今日は頭が痛くて、おまえのために説くことができない。海兄に聞きに行け」。この僧はまた懐海兄に問いに行った。懐海は言った。「わたしはここに来るとかえってわからない」。さて言ってみよ、なぜ一人は頭痛と言い、一人はわからないと言ったのか。結局どういうことか。この僧は戻って来て、馬大師に報告した。馬祖は言った。「智蔵の頭は白く、懐海の頭は黒い」。もし理解の筋道で推し量るなら、かえってそれは互いにだまし合うことだと言われる。ある者は「ただ互いに押しつけ合っただけだ」と言い、ある者は「三人とも彼の問いの出どころを見抜いていたから答えなかったのだ」と言う。どれもめくら探りである。古人の最上の醍醐の味に、そろって毒薬を混ぜ込むようなものだ。だから馬祖は「おまえが一口で西江の水を飲み干したら、そのとき言ってやろう」と言った。この公案と同じである。もし「蔵頭白く海頭黒し」がわかれば、西江の水の話もわかるだろう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『碧巌録』第七十三則挙す。僧、馬大師に問ふ、「四句を離れ百非を絶して、請ふ師、某甲に西来の意を直指せよ」。馬師云く、「我れ今日労倦す、汝が為に説くこと能はず。智蔵に問取し去れ」。僧、智蔵に問ふ。蔵云く、「何ぞ和尚に問はざる」。僧云く、「和尚、来たつて問はしむ」。蔵云く、「我れ今日頭痛す、汝が為に説くこと能はず。海兄に問取し去れ」。僧、海兄に問ふ。海云く、「我れ這裏に到つて却つて会せず」。僧、馬大師に挙似す。馬師云く、「蔵頭は白く、海頭は黒し」。
-
『碧巌録』第七十三則「蔵頭は白く海頭は黒し、明眼の衲僧も会し得ず。馬駒、天下の人を踏殺す、臨済も未だ是れ白拈賊ならず。四句を離れ百非を絶す、天上人間、唯だ我のみ知る」。蔵頭は白く海頭は黒し。且く道へ、意作麼生。這些子、天下の衲僧跳り出でず。看よ他の雪竇、後面に合殺すること得て好し。道ふ、直饒ひ是れ明眼の衲僧も、也た会し得ずと。這箇些子の消息、之を神仙の秘訣、父子も伝へずと謂ふ。釈迦老子、一代時教を説いて、末後に単に心印を伝ふ。喚んで金剛王宝剣と作し、喚んで正位と作す。恁麼の葛藤、早く是れ事已むことを獲ず。古人略ぼ些子の鋒鋩を露はす。若し是れ透り得る底の人ならば、便乃ち七穿八穴して、大自在を得ん。若し透り得ずんば、従前悟入の処無く、転た説けば転た遠し。
-
『碧巌録』第七十三則這の僧、一檐の懞懂を将て、箇の不安楽を換へ得たり。更に他の三人の尊宿を労して、泥に入り水に入らしむ。畢竟這の僧瞥地せず。一たび恁麼なりと雖然も、這の三箇の宗師、却つて箇の担板漢に勘破せらる。如今の人は只管に語言上に去つて活計を作して云く、「白は是れ明頭合、黒は是れ暗頭合」と。只管に鑽研計較して、殊に知らず、古人の一句、意根を截断することを。須らく是れ正脈裏に向かつて自ら看て、始めて穏当なることを得べし。所以に道ふ、「末後の一句、始めて牢関に到る。要津を把断して、凡聖を通ぜず」と。若し此の事を論ぜば、門に当たつて一口の剣を按ずるが如くに相似たり、擬議すれば則ち身を喪ひ命を失ふ。又た道ふ、「譬へば剣を擲つて空に揮ふが如し、及ぶと及ばざるとを論ずること莫れ」と。但だ八面玲瓏の処に向かつて会取せよ。見ずや古人道ふ、「這の漆桶」と、或いは云く「野狐精」と、或いは云く「瞎漢」と。且く道へ、一棒一喝と、是れ同か是れ別か。若し千差万別も只だ是れ一般なることを知らば、自然に八面に敵を受けん。蔵頭白く海頭黒きを会せんと要すや。五祖先師道ふ、「封后先生」と。雪竇頌して云く、
-
『碧巌録』第七十三則馬駒、天下の人を踏殺す。西天の般若多羅、達磨に讖して云く、「震旦闊しと雖も別路無し、児孫の脚下を仮つて行かんことを要す。金雞解く一粒の粟を銜んで、十方の羅漢僧に供養す」と。又た六祖、譲和尚に謂つて曰く、「向後の仏法、汝が辺より去らん。已後一馬駒を出だして、天下の人を踏殺せん」と。厥の後、江西の法嗣、天下に布く。時に馬祖と号す。達磨・六祖、皆先に馬祖を讖す。看よ他の作略、果然として別なり。只だ「蔵頭は白く海頭は黒し」と道ふ、便ち天下の人を踏殺する処を見る。只だ這の一句の黒白の語、千人万人咬めども破れず。
-
『碧巌録』第七十三則這箇の公案、山僧旧日、成都に在つて真覚に参ず。覚云く、「只だ馬祖の第一句を看ることを消ふ、自然に一時に理会し得ん」と。且く道へ、這の僧、是れ会して来たつて問ふか、会せずして来たつて問ふか。此の問、妨げず深遠なることを。四句を離るとは、有、無、非有、非無、非非有、非非無なり。此の四句を離れ、其の百非を絶す。只管に道理を作して、話頭を識らず、頭脳を討ぬるも見えず。若し是れ山僧ならば、馬祖の道ひ了るを待つて、也た便ち与に坐具を展べて礼三拝し、他の作麼生か道ふかを看ん。当時馬祖、若し這の僧の来たつて「四句を離れ百非を絶して、請ふ師、某甲に西来の意を直指せよ」と問ふを見ば、拄杖を以て脊を劈いて便ち棒して趕ひ出だし、他の省するや省せざるやを看ん。馬大師は只管に他の与に葛藤を打して、以て這の漢をして当面に蹉過せしむるに至る。
-
『碧巌録』第三則馬大師不安。院主問ふ、「和尚近日尊候如何」。大師云く、「日面仏、月面仏」。祖師若し本分の事を以て相見せずんば、如何ぞ此の道の光輝を得ん。此箇の公案、若し落処を知らば、便ち丹霄に独歩せん。若し落処を知らずんば、往往に枯木巌前に路を差へ去ること在らん。若し是れ本分の人這裏に到らば、須らく是れ耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪ふ底の手脚有つて、方に馬大師の人の為にする処を見るべし。如今多く人有りて道ふ、「馬大師院主を接す」と。且喜すらくは没交渉。如今衆中多く錯り会して、眼を瞠つて云く、「這裏に在り。左眼は是れ日面、右眼は是れ月面」と。什麼の交渉か有らん。驢年にも未だ夢にも見ざること在らん。只管に古人の事を蹉過す。只如へば馬大師此の如く道ふ、意什麼の処にか在る。有る底は云く、「平胃散一盞を点じ来れ」と。什麼の巴鼻か有らん。這裏に到つて、作麼生か平穏なることを得去らん。所以に道ふ、「向上の一路、千聖も伝へず。学者形を労すること猿の影を捉ふるが如し」。只だ這の日面仏月面仏、極めて是れ見難し。雪竇此に到つて、亦た是れ頌し難し。却つて他の見得透するが為に、平生の工夫を用ひ尽して、他を指注す。諸人雪竇を見んと要すや。下文を看取せよ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る