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碧巌録 / 第七十二則

雲巖在百丈。二十年作侍者。後同道吾至藥山。山問云。子在百丈會下。為箇什麼事。巖云。透脫生死。山云。還透脫也未。巖云。渠無生死。山云。二十年在百丈。習氣也未除。巖辭去見南泉。後復歸藥山。方契悟。看他古人。二十年參究。猶自半青半黃。粘皮著骨。不能頴脫。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不見道。語不離窠臼。焉能出蓋纏。白雲橫谷口。迷却幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗鳳凰樓。時人嫌觸當今號。所以道。荊棘林須是透過始得。若不透過。終始涉廉纖。斬不斷。適來道。前不搆村。後不迭店。雲巖只管去。點檢他人底。百丈見他如此。一時把來打殺了也。雪竇頌云。

新字:雲巖在百丈。二十年作侍者。後同道吾至薬山。山問云。子在百丈会下。為箇什麼事。巖云。透脱生死。山云。還透脱也未。巖云。渠無生死。山云。二十年在百丈。習気也未除。巖辞去見南泉。後復帰薬山。方契悟。看他古人。二十年参究。猶自半青半黄。粘皮著骨。不能頴脱。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不見道。語不離窠臼。焉能出蓋纏。白雲横谷口。迷却幾人源。洞下謂之触破。故云。躍開仙仗鳳凰楼。時人嫌触当今号。所以道。荊棘林須是透過始得。若不透過。終始渉廉繊。斬不断。適来道。前不搆村。後不迭店。雲巖只管去。点検他人底。百丈見他如此。一時把来打殺了也。雪竇頌云。

書き下し

雲巌、百丈に在つて、二十年侍者と作る。後に道吾と同じく薬山に至る。山問うて云く、「子、百丈の会下に在つて、箇の什麼事をか為す」。巌云く、「生死を透脱す」。山云く、「還た透脱すや」。巌云く、「渠に生死無し」。山云く、「二十年百丈に在つて、習気も也た未だ除かず」。巌、辞し去つて南泉に見え、後に復た薬山に帰つて、方に契悟す。看よ他の古人、二十年参究して、猶自お半青半黄、皮に粘り骨に著いて、頴脱すること能はず。是なることは則ち也た是なり、只だ是れ前は村に搆らず、後は店に迭ばず。道ふことを見ずや、「語、窠臼を離れずんば、焉んぞ能く蓋纏を出でん。白雲、谷口に横たはり、幾人の源をか迷却す」と。洞下には之を触破と謂ふ。故に云く、「躍り開く仙仗鳳凰楼、時人は当今の号に触るることを嫌ふ」と。所以に道ふ、「荊棘林、須らく是れ透過して始めて得べし。若し透過せずんば、終始廉繊に渉つて、斬れども断たず」と。適来道ふ、「前は村に搆らず、後は店に迭ばず」と。雲巌は只管に去つて他人底を点検す。百丈、他の此の如くなるを見て、一時に把り来たつて打殺し了れり。雪竇頌して云く、

現代語訳

雲巌は百丈のもとにいて、二十年侍者を務めた。のちに道吾とともに薬山のもとへ行った。薬山が問うた。「おまえは百丈の門下にいて、何をしていたのか」。雲巌「生死を突き抜けることです」。薬山「では突き抜けたのか」。雲巌「あれには生死がありません」。薬山「二十年も百丈のもとにいて、まだ習気も除けていないな」。雲巌は辞して南泉に会い、のちにまた薬山に戻って、ようやく悟りに契った。見よ、この古人は二十年参究しても、なお半ば青く半ば黄ばんだ未熟さで、皮にくっつき骨にまといつき、抜け出ることができなかった。正しいことは正しいのだが、ただ前にも村に行き着かず、後ろにも宿に届かない、どっちつかずである。「言葉が古い型を離れなければ、どうして煩悩の覆いから出られようか。白雲が谷の口に横たわって、どれほど多くの人が源を見失ったことか」と言うではないか。曹洞の門下ではこれを「触破」と呼ぶ。だから「仙人の儀仗が鳳凰楼に躍り開く、時の人は今上の名に触れることを嫌う」と言うのである。だから「いばらの林は突き抜けてこそはじめてよい。突き抜けなければ、始終こまごましたことに関わって、斬っても断ち切れない」と言う。さきほど「前にも村に行き着かず、後ろにも宿に届かない」と言ったが、雲巌はひたすら他人のことを点検しに行った。百丈は彼がこのようであるのを見て、一挙につかまえて打ち殺してしまったのである。雪竇は頌して言う。

解説

圜悟の評唱で、雲巌の経歴から本則の答えの弱さを説いている。雲巌は百丈の侍者を二十年務めながら、薬山に「習気が除けていない」と言われ、のちに薬山のもとでようやく悟った。圜悟は、二十年の修行でもなお生半可で、前にも後ろにも行き着かない状態だったと見る。「和尚にはありますか」という問い返しは、自分の境地を示さず、師の側を点検しようとするものだった。だから百丈は「子孫を失った」と一挙に断ち切ったのだと圜悟は読む。長く同じ場にいることと、その場を突き抜けることは別である。

この章句が説くこと

雲巌薬山習気修行公案透過

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