碧巌録 / 第六十九則
當時馬祖盛化於江西。石頭道行於湖湘。忠國師道化於長安。他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者。無有不欲升其堂入其室。若不爾。為人所恥。這老漢三箇。欲去禮拜忠國師。至中路。做這一場敗缺。南泉云。恁麼則不去也。既是一一道得。為什麼却道不去。且道古人意作麼生。當時待他道恁麼則不去也。劈耳便掌。看他作什麼伎倆。萬古振綱宗。只是這些子機要。所以慈明道。要牽只在索頭邊。撥著點著便轉。如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語。殊不知。此事到極則處。須離泥離水。拔楔抽釘。爾若作心行會。則沒交涉。古人轉變得好。到這裏。不得不恁麼。須是有殺有活。看他一人去圓相中坐。一人作女人拜。也甚好。南泉云。恁麼則不去也。歸宗云。是什麼心行。孟八郎漢。又恁麼去也。他恁麼道。大意要驗南泉。南泉尋常道。喚作如如。早是變了也。南泉歸宗麻谷。却是一家裏人。一擒一縱。一殺一活。不妨奇特。雪竇頌云。
新字:当時馬祖盛化於江西。石頭道行於湖湘。忠国師道化於長安。他親見六祖来。是時南方擎頭帯角者。無有不欲升其堂入其室。若不爾。為人所恥。這老漢三箇。欲去礼拝忠国師。至中路。做這一場敗欠。南泉云。恁麼則不去也。既是一一道得。為什麼却道不去。且道古人意作麼生。当時待他道恁麼則不去也。劈耳便掌。看他作什麼伎倆。万古振綱宗。只是這些子機要。所以慈明道。要牽只在索頭辺。撥著点著便転。如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語。殊不知。此事到極則処。須離泥離水。抜楔抽釘。爾若作心行会。則没交渉。古人転変得好。到這裏。不得不恁麼。須是有殺有活。看他一人去円相中坐。一人作女人拝。也甚好。南泉云。恁麼則不去也。帰宗云。是什麼心行。孟八郎漢。又恁麼去也。他恁麼道。大意要験南泉。南泉尋常道。喚作如如。早是変了也。南泉帰宗麻谷。却是一家裏人。一擒一縦。一殺一活。不妨奇特。雪竇頌云。
書き下し
当時馬祖は化を江西に盛んにし、石頭は道を湖湘に行ひ、忠国師は道化を長安に行ふ。他は親しく六祖に見え来たる。是の時南方の頭を擎げ角を帯ぶる者、其の堂に升り其の室に入らんと欲せざる無し。若し爾らずんば人に恥ぢらる。這の老漢三箇、去きて忠国師を礼拝せんと欲し、中路に至りて這の一場の敗缺を做す。南泉云く、「恁麼ならば則ち去かじ」と。既に是れ一一道ひ得たり、什麼としてか却つて去かじと道ふ。且く道へ古人の意作麼生。当時他の「恁麼ならば則ち去かじ」と道ふを待ちて、耳を劈いて便ち掌せば、他の什麼の伎倆をか作すを看ん。万古綱宗を振るふも、只だ是れ這些子の機要なり。所以に慈明道ふ、「牽かんと要せば只だ索頭の辺に在り」と。撥著点著すれば便ち転じ、水上に葫蘆子を捺すが如く相似たり。人多く喚んで不相肯の語と作す。殊に知らず、此の事極則の処に到りては、須らく泥を離れ水を離れ、楔を抜き釘を抽くべきことを。爾若し心行の会を作さば則ち没交渉なり。古人の転変得て好し。這裏に到りては、恁麼ならざるを得ず。須らく是れ殺有り活有るべし。看よ他の一人は円相の中に去いて坐し、一人は女人拝を作す、也た甚だ好し。南泉云く、「恁麼ならば則ち去かじ」と。帰宗云く、「是れ什麼の心行ぞ」と。孟八郎の漢、又恁麼にし去るなり。他の恁麼に道ふは、大意は南泉を験せんと要す。南泉尋常道ふ、「喚んで如如と作すも、早く是れ変じ了れり」と。南泉・帰宗・麻谷は却つて是れ一家裏の人なり。一擒一縦、一殺一活、妨げず奇特なることを。雪竇頌して云く、
現代語訳
当時、馬祖は江西で教化を盛んにし、石頭は湖湘で道を行い、忠国師は長安で道によって教化していた。忠国師は親しく六祖に会ってきた人である。このとき南方で頭角を現した者は、誰もがその堂に上りその室に入りたいと願った。そうしなければ人に恥とされた。この三人の老漢は、忠国師を礼拝しに行こうとして、途中まで来て、この一場のしくじりを演じた。南泉は「それなら行くのはやめだ」と言った。二人とも一つ一つ言い得たのに、なぜかえって「行かない」と言ったのか。さて言ってみよ、古人の意はどうか。そのとき南泉が「それなら行くのはやめだ」と言うのを待って、耳を引き裂くように平手打ちを食らわせていたら、彼がどんな手並みを見せるかを見ることができたろう。万古にわたって宗綱を振るうのも、ただこのわずかな機要である。だから慈明は言う、「牽こうと思うなら、ただ縄の端にある」と。ちょっと触れればすぐに転じ、水の上で瓢箪を押さえるようなものだ。人の多くは、これを互いに認めない言葉だと呼ぶ。まったく知らないのだ、この事が極まるところに至れば、泥を離れ水を離れ、楔を抜き釘を抜かねばならないことを。あなたがもし「心行」という言葉で理解すれば、まったく関わりがない。古人はうまく転じている。ここに至っては、そうせざるを得ない。殺もあり活もなければならない。見よ、一人は円相の中に坐り、一人は女人の礼拝をした。これもまたたいへんよい。南泉は「それなら行くのはやめだ」と言う。帰宗は「何という心のはたらきか」と言う。この向こう見ずな男め、またこうしてしまった。彼がこう言ったのは、大意は南泉を試そうとしたのである。南泉はふだん「如如と呼んだときには、もう変わってしまっている」と言っていた。南泉・帰宗・麻谷は、実は一家の中の人である。一つ捕らえ一つ放ち、一つ殺し一つ活かして、なかなか見事である。雪竇は頌して言う。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第六十九則挙す。南泉・帰宗・麻谷、同じく去きて忠国師を礼拝せんとす。中路に至りて、南泉地上に於いて一円相を画きて云く、「道ひ得ば即ち去かん」。帰宗、円相の中に於いて坐す。麻谷便ち女人拝を作す。泉云く、「恁麼ならば則ち去かじ」。帰宗云く、「是れ什麼の心行ぞ」。
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『碧巌録』第六十九則雪竇何が故にか却つて太だ直なりと言ふ。若し是れ太だ直ならば則ち中らず。既に是れ樹を遶る、何が故にか却つて太だ直なりと云ふ。雪竇其の意を借りて、妨げず用ゐ得て好きことを。此の事は春秋に出づ。有る者は道ふ、「樹を遶るは是れ円相なり」と。若し真箇に此の如くならば、蓋し語の宗旨を識らず、太だ直なる処を知らず。三箇の老漢、途を殊にして同じく一揆に帰し、一斉に太だ直なり。若し是れ他の去処を識得せば、七縦八横、方寸を離れず。百川流れを異にして、同じく大海に帰す。所以に南泉道ふ、「恁麼ならば則ち去かじ」と。若し是れ衲僧の正眼もて覷著せば、只だ是れ精魂を弄するのみ。若し喚んで精魂を弄すと作さば、却つて是れ精魂を弄するにあらず。五祖先師道ふ、「他の三人は是れ慧炬三昧、荘厳王三昧なり」と。此の如くなりと雖然も、女人拝を作すも、他は終に女人拝の会を作さず。円相を画くと雖も、他は終に円相の会を作さず。既に恁麼に会せずんば、又作麼生か会せん。雪竇道ふ、「千箇と万箇と、是れ誰か曾て的に中つる」と。能く幾箇か有りて百発百中せん。「相呼び相喚びて帰りなんいざ」、南泉の「恁麼ならば則ち去かじ」と道ふを頌す。南泉此れより去かず。故に云く、「曹渓路上登陟を休めよ」と。荊棘林を滅却す。雪竇把不定にして、復た云く、「曹渓の路は坦平なり、什麼としてか登陟を休むる」と。曹渓の路は塵を絶し迹を絶し、露裸裸、赤灑灑、平坦坦、翛然地なり。什麼としてか却つて登陟を休むる。各自脚下を看よ。
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『碧巌録』第二十則見ずや、五洩石頭に参ずるに、先づ自ら約して曰く、若し一言相契はば即ち住せん、然らずんば即ち去らんと。石頭座に據る。洩払袖して出づ。石頭是れ法器なることを知りて、即ち開示を垂る。洩其の旨を領せず、辞を告げて出でて門に至る。石頭之を呼んで云く、闍黎。洩回顧す。石頭云く、生より死に至るまで、只だ是れ這箇。頭を回らし脳を転じて、更に別に求むること莫かれ。洩言下に於て大悟す。又麻谷錫を持して章敬に到り、禅床を遶ること三匝、錫を振るふこと一下して、卓然として立つ。敬云く、是是。又南泉に到りて、前に依りて床を遶り錫を振るうて立つ。南泉云く、不是不是。此れは是れ風力の所転、終に敗壊を成す。谷云く、章敬は是と道ふ、和尚什麼としてか不是と道ふ。南泉云く、章敬は即ち是、是れ汝は不是。古人も也た妨げず此の一件の事を提持透脱せんことを要す。如今の人纔かに問著すれば、全く些子の工夫を用ゐる処無し。今日も也た只だ是れ恁麼、明日も也た只だ是れ恁麼。爾若し只だ恁麼ならば、未来際を尽くすも也た未だ了る日有らず。須らく是れ精神を抖擻して、始めて少分の相応有ることを得べし。
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『碧巌録』第三十一則古人の行脚は、遍く叢林を歴て、直に此の事を以て念と為し、他の曲彔木床上の老和尚の、具眼か具眼ならざるかを辨ぜんことを要す。古人は一言相契へば即ち住し、一言契はざれば即ち去る。看よ他の麻谷、章敬に到り、禅床を遶ること三匝、錫を振ること一下して、卓然として立つ。章敬云く、是、是と。殺人刀活人剣、須らく是れ本分の作家なるべし。雪竇云く、錯と。両辺に落在す。爾若し両辺に去いて会せば、雪竇の意を見ず。他卓然として立つ、且く道へ、什麼事の為ぞ。雪竇什麼としてか却つて錯と道ふ。什麼の処か是れ他の錯れる処。章敬是と道ふ、什麼の処か是れ是なる処。雪竇は坐して判語を読むが如し。麻谷箇の是の字を担ひて、便ち去いて南泉に見ゆ。依然として禅床を遶ること三匝、錫を振ること一下して、卓然として立つ。泉云く、不是、不是と。殺人刀活人剣、須らく是れ本分の宗師なるべし。雪竇云く、錯と。章敬は是是と道ひ、南泉は不是不是と道ふ。為復是れ同か是れ別か。前頭に是と道ふ、什麼としてか也た錯なる。後頭に不是と道ふ、什麼としてか也た錯なる。若し章敬の句下に向いて薦得せば、自救も也た了ぜず。若し南泉の句下に向いて薦得せば、祖仏の与に師と為るべし。然も恁麼なりと雖も、衲僧家は須らく是れ自ら肯ひて始めて得べし。一向に人の口辯を取ること莫れ。他の問ひ既に一般なるに、什麼としてか一箇は是と道ひ、一箇は不是と道ふ。
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