導師導古典を学びたいすべての人に

碧巌録 / 第六十九則

由基箭射猿 遶樹何太直千箇與萬箇是誰曾中的 相呼相喚歸去來曹溪路上休登陟。復云。曹溪路坦平。為什麼休登陟由基箭射猿。遶樹何太直。由基乃是楚時人。姓養。名叔。字由基。時楚莊王出獵。見一白猿。使人射之。其猿捉箭而戲。勅群臣射之。莫有中者。王遂問群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方彎弓。猿乃抱樹悲號。至箭發時。猿遶樹避之。其箭亦遶樹中殺。此乃神箭也。

新字:由基箭射猿 遶樹何太直千箇与万箇是誰曽中的 相呼相喚帰去来曹渓路上休登陟。復云。曹渓路坦平。為什麼休登陟由基箭射猿。遶樹何太直。由基乃是楚時人。姓養。名叔。字由基。時楚荘王出猟。見一白猿。使人射之。其猿捉箭而戯。勅群臣射之。莫有中者。王遂問群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方彎弓。猿乃抱樹悲号。至箭発時。猿遶樹避之。其箭亦遶樹中殺。此乃神箭也。

書き下し

由基の箭猿を射る、樹を遶ること何ぞ太だ直なる。千箇と万箇と、是れ誰か曾て的に中つる。相呼び相喚びて帰りなんいざ、曹渓路上登陟を休めよ。復た云く、「曹渓の路は坦平なり、什麼としてか登陟を休むる」。「由基の箭猿を射る、樹を遶ること何ぞ太だ直なる」。由基は乃ち是れ楚の時の人、姓は養、名は叔、字は由基。時に楚の荘王出でて猟し、一白猿を見て、人をして之を射しむ。其の猿、箭を捉へて戯る。群臣に勅して之を射しむるも、中つる者有ること莫し。王遂に群臣に問ふ。群臣奏して曰く、「由基なる者善く射る」と。遂に之を射しむ。由基方に弓を彎くに、猿乃ち樹を抱きて悲号す。箭発する時に至りて、猿樹を遶りて之を避く。其の箭亦樹を遶りて中て殺す。此れ乃ち神箭なり。

現代語訳

養由基の矢が猿を射る。樹を回るのに、なんとまっすぐなことか。千人万人いても、いったい誰が的に当てたことがあろうか。呼び合い声をかけ合って、さあ帰ろう。曹渓の道を登ることはやめよ。さらに言う。「曹渓の道は平らなのに、なぜ登ることをやめるのか」。「養由基の矢が猿を射る。樹を回るのに、なんとまっすぐなことか」。由基は楚の時代の人で、姓は養、名は叔、字は由基である。あるとき楚の荘王が狩りに出て、一匹の白い猿を見かけ、人に射させた。その猿は矢をつかんで戯れた。王は群臣に命じて射させたが、当てる者はいなかった。王はそこで群臣に問うた。群臣は「由基という者が射の名手です」と申し上げた。そこで由基に射させた。由基が弓を引き絞るや、猿は樹を抱いて悲しげに叫んだ。矢が放たれると、猿は樹を回って避けた。その矢もまた樹を回って当たり、猿を射殺した。これこそ神の矢である。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱の前半である。雪竇は南泉・帰宗・麻谷の応酬を、楚の弓の名手養由基の故事で詠う。由基が射ると、白猿は樹を抱いて泣き、矢は樹を回って猿に当たったという。雪竇はその曲がって飛ぶ矢を「何ぞ太だ直なる」と詠み、千人万人のうち誰が的に当てたかと問い、最後に曹渓の路を登るなと結ぶ。圜悟はまず故事の筋を詳しく語る。回り道に見える働きが、実は最もまっすぐに的を射ている。遠回りに見える手順が、結果として最短の道であることは、仕事でもしばしばあるのである。

この章句が説くこと

頌故事的中遠回り養由基

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る